அறிமுகம்
நவீன இந்தியா மற்றும் சுதந்திரப் போராட்டத்தைப் பற்றிய ஆய்வு, TNPSC வரலாற்றுப் பாடத்திட்டத்தில் மிகவும் மாறும் தன்மையுடனும், கருத்தியல் செழுமையுடனும் சோதிக்கப்படும் பிரிவுகளில் ஒன்றாகும். இந்தப் துணைத் தலைப்பு வெறும் தேதிகளையும் பெயர்களையும் மனப்பாடம் செய்யும்படி வேட்பாளர்களைக் கேட்பதில்லை; காலனித்துவ ஆட்சி எவ்வாறு உருவானது, தேசியவாத சித்தாந்தங்கள் எவ்வாறு படிகமாக்கப்பட்டன, வெகுஜன இயக்கங்கள் எவ்வாறு பல்வேறு சமூக அடுக்குகளைத் திரட்டின, மற்றும் தமிழ்நாட்டின் தனித்துவமான சமூக-மத நிலப்பரப்பு பரந்த இந்திய சுதந்திரக் கதையுடன் எவ்வாறு ஒன்றிணைந்தது என்பதைப் பற்றிய ஒரு கட்டமைப்பு புரிதலை இது கோருகிறது. சமீபத்திய தேர்வுச் சுழற்சிகளில், இந்த துணைத் தலைப்பு வரலாற்று கேள்விகளில் கணிசமான விகிதத்தை தொடர்ந்து கொண்டுள்ளது, அரசியலமைப்பு மைல்கற்கள் மற்றும் நிர்வாகக் கொள்கைகள் முதல் பிராந்திய தலைமை, சித்தாந்த விவாதங்கள் மற்றும் காலவரிசை வரிசைப்படுத்துதல் வரை அனைத்தையும் சோதிக்கிறது. கேள்வி கேட்கும் ஆழம் படிப்படியாக மனப்பாடம் செய்யும் உண்மைகளை நினைவுகூருவதிலிருந்து பகுப்பாய்வு பொருத்தம், கூற்று-காரணம் மற்றும் சூழல் பயன்பாடு ஆகியவற்றிற்கு மாறியுள்ளது, இது தனிமைப்படுத்தப்பட்ட உண்மைத் தகவல்களைத் திணிப்பதற்குப் பதிலாக வரலாற்று ரீதியான காரணத்தை நோக்கி ஒரு பரந்த கல்வி மாற்றத்தை பிரதிபலிக்கிறது.
இந்த துணைத் தலைப்பைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, இந்திய சுதந்திரப் போராட்டம் ஒரு ஒற்றை நிகழ்வு அல்ல, மாறாக போட்டி உத்திகள், சித்தாந்த பிளவுகள் மற்றும் பிராந்திய வேறுபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படும் பல அடுக்கு, பல தசாப்த கால செயல்முறை என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். பிரிட்டிஷ் காலனித்துவ அரசு சட்டக் கட்டமைப்புகள், பொருளாதார சுரண்டல் வழிமுறைகள் மற்றும் நிர்வாக படிநிலைகளின் ஒரு சிக்கலான கருவி மூலம் செயல்பட்டது, இவை அனைத்தும் இந்திய சீர்திருத்தவாதிகள், தேசியவாதிகள், புரட்சியாளர்கள் மற்றும் சமூக நீதி வழக்கறிஞர்களால் தொடர்ந்து எதிர்க்கப்பட்டன. இந்த காலனித்துவ கட்டமைப்புகள் எவ்வாறு செயல்பட்டன, இந்திய பதில்கள் எவ்வாறு உருவானது, மற்றும் குறிப்பிட்ட தலைவர்கள் மற்றும் இயக்கங்கள் போராட்டத்தின் பாதையை எவ்வாறு வடிவமைத்தன என்பதை TNPSC தொடர்ந்து வேட்பாளர்களை சோதிக்கிறது. பிரிட்டிஷ் இந்தியாவின் அரசியலமைப்பு பரிணாமம், காந்திய மற்றும் அம்பேத்கரிய சிந்தனையின் தத்துவ அடிப்படைகள், நீதிக்கட்சி போன்ற பிராந்திய கட்சிகளின் அமைப்பு ரீதியான இயக்கவியல், மற்றும் தேசியவாதத்தை சமூக சீர்திருத்தத்துடன் இணைத்த தமிழ் அறிஞர்களின் இலக்கிய மற்றும் கலாச்சார பங்களிப்புகள் குறித்து கேள்விகள் அடிக்கடி ஆராய்கின்றன.
சிரம நிலை சீராக அதிகரித்துள்ளது, ஒத்த ஒலியை உடைய இயக்கங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுத்துதல், நிகழ்வுகளின் சரியான காலவரிசை வரிசையை அடையாளம் காணுதல், சட்டச் செயல்களை அவற்றின் பொருள் விதிகள் மூலம் பொருத்துதல், மற்றும் முக்கிய அரசியல் முடிவுகளுக்குப் பின்னால் உள்ள சித்தாந்த நோக்கங்களை மதிப்பீடு செய்தல் போன்ற கேள்விகளைத் தேர்வாளர்கள் விரும்புகின்றனர். கூற்று-காரண வடிவங்கள் குறிப்பாக பொதுவானதாகிவிட்டன, வேட்பாளர்கள் உண்மைத் துல்லியத்தை காரண தர்க்கத்திலிருந்து பிரிக்க முடியுமா என்பதை சோதிக்கிறது. பொருத்துதல் கேள்விகள் பெரும்பாலும் சீர்திருத்தவாதிகளை அவர்களின் வெளியீடுகளுடன், தலைவர்களை அவர்களின் ஆசிரமங்களுடன், அல்லது இயக்கங்களை அவற்றின் தத்துவ அடிப்படைகளுடன் இணைக்கின்றன. காலவரிசை வரிசைப்படுத்துதல் ஒரு முக்கிய அம்சமாக உள்ளது, பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியின் நிர்வாகச் சீர்திருத்தங்கள் முதல் 1945 க்கு பிந்தைய அரசியலமைப்பு பேச்சுவார்த்தைகள் வரையிலான காலவரிசையைப் பற்றிய உறுதியான புரிதலைக் கோருகிறது.
இந்த அத்தியாயம் உங்கள் தயாரிப்பை துண்டு துண்டான மனப்பாடத்திலிருந்து ஒருங்கிணைந்த வரலாற்றுப் புரிதலாக மாற்ற வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. காலனித்துவ ஆட்சி மற்றும் தேசியவாத எதிர்ப்புக்கு அடிப்படையான அடிப்படைக் கருத்துக்களை நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள், பிரிட்டிஷ் ஆட்சியை கட்டமைத்த அரசியலமைப்பு மற்றும் நிர்வாக வழிமுறைகளைத் தடமறிவீர்கள், வெகுஜன இயக்கங்களின் மூலோபாய பரிணாமத்தை பகுப்பாய்வு செய்வீர்கள், காந்தி, அம்பேத்கர் மற்றும் பெரியார் இடையேயான சித்தாந்த விவாதங்களை ஆராய்வீர்கள், மற்றும் தமிழ்நாட்டின் சமூக சீர்திருத்த மரபுகள் தேசிய சுதந்திரக் கதைக்கு எவ்வாறு பங்களித்தன என்பதைப் புரிந்துகொள்வீர்கள். ஒவ்வொரு கருத்தையும் வரலாற்று காரண காரியங்கள் மற்றும் கல்வித் தெளிவுடன் இணைப்பதன் மூலம், இந்த பொருள் சோதிக்கப்பட்டவை மட்டுமல்லாமல், அடுத்து சோதிக்கப்படக்கூடியவற்றிற்கும் பதிலளிக்க உங்களை தயார்படுத்தும். பகுப்பாய்வு கட்டமைப்புகள், ஒப்பீட்டு அட்டவணைகள் மற்றும் நினைவாற்றல் அமைப்புகள் ஆகியவை உண்மைத் தகவல்களை நினைவுகூருவதற்கும் சூழல் ரீதியான காரணத்திற்கும் நம்பகமான கருவிகளாக செயல்படும். நவீன இந்தியா மற்றும் சுதந்திரப் போராட்டத்தைப் பற்றிய ஒரு கட்டமைக்கப்பட்ட, தேர்வு-தயார் தேர்ச்சியுடன் நீங்கள் வெளிப்படுவீர்கள், மிகவும் நுணுக்கமான TNPSC கேள்விகளை கூட நம்பிக்கையுடனும் துல்லியத்துடனும் கையாள முடியும்.
முக்கிய கருத்துகள் & அடிப்படைகள்
சுதந்திரப் போராட்டத்தை திறம்பட வழிநடத்த, காலனித்துவ ஆட்சி மற்றும் தேசியவாத எதிர்ப்பை வடிவமைத்த கருத்தியல் கட்டமைப்பை நீங்கள் முதலில் உள்வாங்க வேண்டும். இந்தக் கருத்துகள் தனிமைப்படுத்தப்பட்ட வரையறைகள் அல்ல; அவை வரலாற்று நிகழ்வுகளுக்கு அர்த்தம் கொடுக்கும் பகுப்பாய்வு லென்ஸ்கள். கீழே உள்ள ஒவ்வொரு சொல்லும் நவீன இந்திய அரசியல் வரலாற்றின் ஒரு அடிப்படை தூணைக் குறிக்கிறது, மேலும் அவற்றின் துல்லியமான அர்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்வது சிக்கலான கேள்விகளைப் புரிந்துகொள்ளவும், ஒத்த இயக்கங்களுக்கு இடையில் வேறுபடுத்தவும், மற்றும் சித்தாந்த நிலைகளைத் தெளிவுடன் மதிப்பீடு செய்யவும் உங்களை அனுமதிக்கும்.
காலனித்துவம் (Colonialism): ஒரு வெளிநாட்டு சக்தி வளங்களைச் சுரண்டி, நிர்வாகக் கட்டுப்பாட்டை விதித்து, உள்நாட்டு வளர்ச்சிக்கு பதிலாக ஏகாதிபத்திய நலன்களுக்கு சேவை செய்ய உள்ளூர் நிறுவனங்களை மறுவடிவமைக்கும் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார ஆதிக்க அமைப்பு. தேசியவாதம் (Nationalism): கலாச்சார ரீதியாக அல்லது வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட மக்களின் சுய-ஆட்சி உரிமையை வலியுறுத்தும் ஒரு அரசியல் சித்தாந்தம், பெரும்பாலும் காலனித்துவ அடிமைத்தனத்திற்கு ஒரு பதிலாக வெளிப்பட்டு, அரசியல் இறையாண்மையைக் கோருகிறது. சத்தியாகிரகம் (Satyagraha): மகாத்மா காந்தியால் உருவாக்கப்பட்ட அகிம்சை எதிர்ப்பின் தத்துவம் மற்றும் நடைமுறை, உண்மை-சக்தி, தார்மீக தைரியம் மற்றும் வெறுப்பு அல்லது பழிவாங்குதல் இல்லாமல் அநீதியான சட்டங்களை எதிர்க்க விருப்பத்துடன் துன்பப்படுவதை வலியுறுத்துகிறது. சுயராஜ்யம் (Swaraj): ஆரம்பகால அரசியலமைப்பு சுயாட்சி கோரிக்கைகளிலிருந்து 1929 க்கு பிந்தைய முழுமையான சுதந்திரத்திற்கான கோரிக்கை வரை உருவான சுய-ஆட்சி கருத்து, அரசியல் சுதந்திரம் மற்றும் சமூக-பொருளாதார சுயநிர்ணயம் இரண்டையும் உள்ளடக்கியது. கீழ்நோக்கி வடிகட்டுதல் கோட்பாடு (Downward Filtration Theory): தாமஸ் பாபிங்டன் மெக்காலே (Thomas Babington Macaulay) முன்மொழிந்த ஒரு கல்வி கொள்கை கட்டமைப்பு, மேற்கத்திய அறிவு முதலில் உயரடுக்கினரால் உறிஞ்சப்பட்டு பின்னர் படிப்படியாக வெகுஜனங்களுக்கு பரவும் என்று கருதுகிறது, வெகுஜன கல்வியில் வரையறுக்கப்பட்ட காலனித்துவ முதலீட்டை நியாயப்படுத்துகிறது. வகுப்புவாரி ஒதுக்கீடு (Communal Award): 1932 ஆம் ஆண்டு பிரிட்டிஷ் முன்மொழிவு, தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினர், முஸ்லிம்கள், சீக்கியர்கள் மற்றும் பிற சமூகங்களுக்கு தனி வாக்காளர் தொகுதிகளை வழங்கியது, அரசியல் நிலப்பரப்பை fundamentally மாற்றியது மற்றும் பூனா ஒப்பந்த பேச்சுவார்த்தைகளைத் தூண்டியது. சுயமரியாதை இயக்கம் (Self-Respect Movement): ஈ.வெ. ராமசாமி பெரியாரால் (E.V. Ramaswami Periyar) தொடங்கப்பட்ட ஒரு சமூக-மத சீர்திருத்த முயற்சி, சாதி படிநிலை, பிராமணிய சடங்குகள் மற்றும் மதக் கோட்பாடுகளை நிராகரித்து பகுத்தறிவு, சமூக சமத்துவம் மற்றும் மனித கண்ணியத்தை ஆதரிக்கிறது. வட்டமேசை மாநாடுகள் (Round Table Conferences): 1930 மற்றும் 1932 க்கு இடையில் லண்டனில் நடைபெற்ற மூன்று அரசியலமைப்பு மாநாடுகளின் தொடர், இந்தியாவுக்கான அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தங்களைப் பற்றி விவாதிக்க, காங்கிரஸ் புறக்கணிப்புகள், வகுப்புவாத தகராறுகள் மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட பிரிட்டிஷ் சலுகைகளால் குறிக்கப்பட்டது. சட்டமறுப்பு (Civil Disobedience): காலனித்துவ அதிகாரத்தை சவால் செய்ய, அநீதியான சட்டங்களை வேண்டுமென்றே, பகிரங்கமாக மற்றும் அகிம்சை முறையில் மீறுவதை உள்ளடக்கிய ஒரு வெகுஜன அரசியல் உத்தி, 1930-1934 உப்பு சத்தியாகிரகம் மற்றும் அதைத் தொடர்ந்த பிரச்சாரங்களின் போது பிரபலமாக பயன்படுத்தப்பட்டது. தனிநபர் சத்தியாகிரகம் (Individual Satyagraha): 1940 இல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட அகிம்சை எதிர்ப்பின் ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட, குறியீட்டு வடிவம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தனிநபர்கள் போர் கொள்கை மற்றும் காலனித்துவ ஆட்சியை கவனமாக வார்த்தைப்படுத்தப்பட்ட உரைகள் மூலம் பகிரங்கமாக எதிர்த்தனர், கடுமையான அடக்குமுறையைத் தடுக்க வெகுஜன அணிதிரட்டலைத் தவிர்த்தனர்.
இந்தக் கருத்துகள் சுதந்திரப் போராட்டத்தின் பகுப்பாய்வு அடித்தளத்தை உருவாக்குகின்றன. காலனித்துவம் என்பது வெறும் இராணுவ ஆக்கிரமிப்பு அல்ல; அது நில வருவாய், சட்ட அமைப்புகள், கல்வி மற்றும் பொருளாதார உற்பத்தி ஆகியவற்றின் ஒரு விரிவான மறுசீரமைப்பு ஆகும், இது ஏகாதிபத்திய மூலதனத்திற்கு சேவை செய்ய வடிவமைக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, கீழ்நோக்கி வடிகட்டுதல் கோட்பாடு ஒரு கல்வி மேற்பார்வை அல்ல, மாறாக இந்திய சமூகம் மற்றும் நிதி முன்னுரிமைகள் பற்றிய பிரிட்டிஷ் அனுமானங்களை பிரதிபலிக்கும் ஒரு திட்டமிட்ட கொள்கை தேர்வு. இதற்கிடையில், தேசியவாதம் ஒருபோதும் ஒரு ஒற்றை சித்தாந்தமாக இருக்கவில்லை; அது மிதமான அரசியலமைப்புவாதம், தீவிர நேரடி நடவடிக்கை, புரட்சிகர வன்முறை, சோசலிச சமத்துவம் மற்றும் சாதி எதிர்ப்பு பகுத்தறிவு என பிளவுபட்டது, ஒவ்வொன்றும் காலனித்துவ ஒடுக்குமுறையின் வெவ்வேறு அடுக்குகளுக்கு பதிலளித்தன.
எதிர்ப்பு இயக்கங்களின் மூலோபாய பரிணாமம் இந்திய தலைவர்கள் எவ்வாறு மாறிவரும் காலனித்துவ தந்திரோபாயங்கள் மற்றும் உள் சமூக யதார்த்தங்களுக்கு ஏற்றவாறு மாறினர் என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. காலனித்துவ வன்முறையின் தார்மீக திவால்நிலைக்கு ஒரு பதிலாக சத்தியாகிரகம் வெளிப்பட்டது, அரசியல் போராட்டத்தை நெறிமுறை மோதலாக மாற்றியது. சுயராஜ்யம் பிரிட்டிஷ் பேரரசிற்குள் நிர்வாக சுயாட்சி கோரிக்கையிலிருந்து காலனித்துவ இறையாண்மையை முழுமையாக நிராகரிக்கும் வரை உருவானது, முதலாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு வெகுஜன அரசியலின் தீவிரமயமாக்கலை பிரதிபலிக்கிறது. சட்டமறுப்புக்கு நுணுக்கமான அமைப்பு, சட்ட விழிப்புணர்வு மற்றும் தார்மீக ஒழுக்கம் தேவைப்பட்டது, இது தன்னிச்சையான கிளர்ச்சி அல்லது ஆயுதமேந்திய கிளர்ச்சியிலிருந்து வேறுபடுகிறது. தனிநபர் சத்தியாகிரகம் மூலோபாய கட்டுப்பாட்டைக் காட்டியது, முன்கூட்டிய வெகுஜன அணிதிரட்டல் அரசியல் செல்வாக்கை அடையாமல் கொடூரமான அடக்குமுறையைத் தூண்டும் என்பதை அங்கீகரித்தது.
காந்தி, அம்பேத்கர் மற்றும் பெரியார் இடையேயான சித்தாந்த விவாதங்கள் சுதந்திரப் போராட்டம் சமூக நீதி, சாதி படிநிலை மற்றும் மத சீர்திருத்தம் பற்றிய ஆழமான கேள்விகளுடன் எவ்வாறு ஒன்றிணைந்தது என்பதை விளக்குகின்றன. வகுப்புவாரி ஒதுக்கீடு தேசியவாதிகள் அரசியல் சுதந்திரம் ஆழமான சமூக சமத்துவமின்மையுடன் இணைந்து வாழ முடியுமா என்பதை எதிர்கொள்ள கட்டாயப்படுத்தியது. சுயமரியாதை இயக்கம் பிராமணிய அதிகாரத்தின் அடித்தளங்களையே சவால் செய்தது, சமூக விடுதலை இல்லாமல் அரசியல் சுதந்திரம் முழுமையடையாது என்று வாதிட்டது. இந்த விவாதங்கள் புறம்பானவை அல்ல; சுதந்திரப் போராட்டம் எவ்வாறு கருத்தாக்கப்பட்டது, ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது மற்றும் இறுதியில் அடையப்பட்டது என்பதற்கு அவை மையமாக இருந்தன.
இந்தக் கருத்துக்களை முதல் கொள்கைகளிலிருந்து புரிந்துகொள்வது மனப்பாடத்திற்கு அப்பால் செல்ல உங்களை அனுமதிக்கிறது. 1935 ஆம் ஆண்டு இந்திய அரசு சட்டம் (Government of India Act of 1935) பற்றிய ஒரு கேள்வியை நீங்கள் சந்திக்கும் போது, அதை ஒரு தனிமைப்படுத்தப்பட்ட சட்டமாக அல்ல, மாறாக பல தசாப்த கால அரசியலமைப்பு பேச்சுவார்த்தை, வகுப்புவாத பேரம் மற்றும் காலனித்துவ நிர்வாக தழுவல் ஆகியவற்றின் உச்சக்கட்டமாக நீங்கள் அங்கீகரிப்பீர்கள். பூனா ஒப்பந்தத்தை (Poona Pact) நீங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, அதை ஒரு வரலாற்று அடிக்குறிப்பாக அல்ல, மாறாக காலனித்துவ எதிர்ப்பு ஒற்றுமைக்கும் சாதி எதிர்ப்பு நீதிக்கும் இடையிலான ஒரு பேச்சுவார்த்தையாக நீங்கள் காண்பீர்கள். சுயமரியாதை இயக்கத்தைப் (Self-Respect Movement) பற்றி நீங்கள் படிக்கும் போது, அது மத படிநிலையின் ஒரு பகுத்தறிவு விமர்சனமாக, நவீன சமூக நீதி கட்டமைப்புகளுக்கு முன்னோடியாக அமைந்தது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். இந்த கருத்தியல் அடித்தளம் தான் தேர்வு-தயார் வேட்பாளர்களை வெறும் உண்மைகளை நினைவுகூருபவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்துகிறது. காரண காரியங்களை தடமறியவும், சித்தாந்த நிலைகளை மதிப்பீடு செய்யவும், மற்றும் பரந்த வரலாற்றுப் பாதைகளுக்குள் நிகழ்வுகளை சூழல் ரீதியாக வைக்கவும் நீங்கள் கற்றுக்கொள்வீர்கள், நீங்கள் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு கேள்வியையும் பகுப்பாய்வு தெளிவுடன் அணுக முடியும் என்பதை உறுதிப்படுத்துவீர்கள்.