भारतीय साहित्य — संस्कृत, पालि-प्राकृत, मध्यकालीन एवं आधुनिक क्षेत्रीय साहित्य

परिचय

भारतीय साहित्य विश्व की सबसे प्राचीन एवं विस्तृत साहित्यिक परंपराओं में से एक है, जो तीन हजार वर्षों से अधिक की सतत सर्जनात्मक अभिव्यक्ति को दर्जनों भाषाओं और लिपियों में समेटे हुए है। एक सीजीपीएससी (CGPSC) अभ्यर्थी के लिए यह उपविषय परिधीय नहीं है — यह इतिहास, कला एवं संस्कृति और दर्शन के संगम पर स्थित है, जो इसे पेपर-1 के सर्वाधिक अंतर-विषयक क्षेत्रों में से एक बनाता है। यह उपविषय यहां परीक्षित सीजीपीएससी मुख्य परीक्षा के अभिलेख में तीन बार (2018, 2021, 2024) प्रकट हुआ है, जो इस बात की पुष्टि करता है कि आयोग इस क्षेत्र को एकमुश्त जिज्ञासा के बजाय आवर्ती एवं परीक्षोपयोगी विषय-क्षेत्र मानता है।

जो चीज भारतीय साहित्य को परीक्षा के दृष्टिकोण से विशेष रूप से समृद्ध बनाती है, वह है इसका स्तरित चरित्र। इसकी शुरुआत वैदिक संस्कृत (Vedic Sanskrit) मौखिक रचनाओं से होती है, फिर पाणिनीय संस्कृत (Paninian Sanskrit) के शास्त्रीय युग में प्रवेश करती है, पालि (Pali) और अपभ्रंश-प्राकृत (Apabhramsha-Prakrit) की विषमधाराओं में बहती है जो बौद्ध धर्म और जैन धर्म से जुड़ी हैं, और अंततः भक्ति एवं सूफी (Bhakti and Sufi) लोकभाषा-प्रवाह में विकसित होती है जिसने हिंदी, कन्नड़, बांग्ला, मराठी, तमिल और दर्जनों अन्य साहित्यिक भाषाओं का सृजन किया। प्रत्येक चरण एक विशिष्ट सामाजिक-राजनीतिक और धार्मिक वातावरण को प्रतिबिंबित करता है, और सीजीपीएससी (CGPSC) के प्रश्न विशिष्टताओं (लेखक-नाम, कृति-शीर्षक, तिथियां) के साथ-साथ व्यापक वैचारिक समझ की भी जांच करते हैं कि कुछ ग्रंथ विशेष समय पर ही क्यों उभरे।

इस सेट में तीन पीवाईक्यू (PYQs) उस सीमा को दर्शाते हैं जिसे आयोग कवर करता है। 2018 के प्रश्न ने एक मध्यकालीन हिंदी भक्ति ग्रंथ (विनय-पत्रिका) की लेखकता का परीक्षण किया। 2021 के प्रश्न ने पाँचवीं शताब्दी के एक पालि बौद्ध ग्रंथ (विसुद्धिमग्ग) के ज्ञान की जांच की। 2024 के प्रश्न ने नाट्यशास्त्र और अभिनय पर मूलभूत संस्कृत ग्रंथ (नाट्यशास्त्र) की लेखकता का परीक्षण किया। साथ मिलाकर ये एक स्पष्ट प्रतिमान प्रकट करते हैं: सीजीपीएससी (CGPSC) अभ्यर्थियों से ग्रंथ शीर्षक और उनके लेखक दोनों जानने की अपेक्षा करता है, और यह संस्कृत, पालि और मध्यकालीन लोकभाषा स्रोतों से लगभग समान आवृत्ति से प्रश्न लेता है।

इस विषय में कठिनाई वैचारिक जटिलता नहीं है, बल्कि स्मरण की सटीकता (recall precision) है — अनेक ग्रंथों के समान नाम हैं, और एक युग के अनेक प्रसिद्ध लेखक दूसरे युग के लेखकों से भ्रमित हो जाते हैं। उदाहरण के लिए, महान बौद्ध टीकाकार बुद्धघोष (Buddhaghosa) प्रायः माध्यमिक दार्शनिक नागार्जुन से भ्रमित होते हैं, क्योंकि दोनों ही महत्वपूर्ण पालि या संस्कृत बौद्ध दार्शनिक साहित्य से जुड़े हैं। इसी प्रकार, रामभक्त कवि तुलसीदास सूरदास (जिन्होंने कृष्ण-भक्ति परंपरा में लिखा) या कबीर (जो निर्गुण संत परंपरा से संबंधित थे) से भ्रमित हो जाते हैं। आयोग इन्हीं भ्रमणीय तत्वों का दोहन करता है।

छत्तीसगढ़ के परिप्रेक्ष्य में, जबकि यह क्षेत्र संस्कृत रचना का केंद्र नहीं था, यह उस सांस्कृतिक ब्रह्मांड में गहराई से अंतर्निहित था जो वैदिक और शास्त्रीय ग्रंथों ने निर्मित किया। प्राचीन दक्षिण कोसल (Dakshina Kosala) राज्य, जिसका क्षेत्र आधुनिक छत्तीसगढ़ के साथ काफी हद तक अतिव्याप्त है, का उल्लेख रामायण में मिलता है — राम की माता कौशल्या कोसल क्षेत्र से आई हुई मानी जाती हैं, और सिरपुर (Sirpur) तथा राजिम (Rajim) का क्षेत्र 5वीं-8वीं शताब्दी ईस्वी में संस्कृत बौद्ध और हिंदू शिक्षा का एक समृद्ध केंद्र था। सिरपुर के मठों और मंदिरों ने द्विभाषी अभिलेख परंपराएं उत्पन्न कीं जो इस उपविषय से प्रत्यक्ष रूप से संबंधित पालि, संस्कृत और अपभ्रंश साहित्यिक दुनियाओं से जुड़ती हैं। मध्यकालीन छत्तीसगढ़ी कवियों ने क्षेत्रीय छत्तीसगढ़ी भाषा परंपरा में योगदान दिया, और छत्तीसगढ़ी भाषा में आधुनिक क्षेत्रीय साहित्य एक बढ़ता हुआ साहित्यिक कोष है जिसे छत्तीसगढ़ राजभाषा आयोग (Chhattisgarh Rajbhasha Ayog) द्वारा मान्यता प्राप्त है।

यह नोट पूरे चाप को कवर करता है: वैदिक संस्कृत से शास्त्रीय संस्कृत व्याकरण और महाकाव्य साहित्य तक; पालि और प्राकृत बौद्ध एवं जैन सिद्धांत-संग्रह; मध्यकालीन भक्ति और सूफी लोकभाषा साहित्य (हिंदी पट्टी के कवियों पर विशेष बल जिनका सीजीपीएससी (CGPSC) ने परीक्षण किया है); और आधुनिक क्षेत्रीय साहित्य। प्रत्येक खंड उस चीज में आधारित है जिसका परीक्षण किया जा चुका है और जिसके अगली बार पूछे जाने की सर्वाधिक संभावना है।

मूल अवधारणाएं एवं आधारभूत तत्व

ऐतिहासिक कालों और व्यष्टिगत कृतियों में गोता लगाने से पहले, एक वैचारिक शब्दावली स्थापित करना आवश्यक है। यह खंड उन प्रमुख शब्दों और श्रेणियों को परिभाषित करता है जो पूरे विषय को संरचित करते हैं।

श्रुति (Shruti): शाब्दिक अर्थ "जो सुना गया।" वैदिक साहित्य की सर्वाधिक आधिकारिक श्रेणी, जिसे ऋषियों पर प्रकट हुई अनादि ध्वनि माना जाता है न कि किसी मानव द्वारा रचित। चार वेद (ऋग्वेद, सामवेद, यजुर्वेद, अथर्ववेद) अपने ब्राह्मणों, आरण्यकों और उपनिषदों सहित श्रुति का निर्माण करते हैं। इन ग्रंथों के लिए कोई व्यष्टि-लेखकत्व (individual authorship) नहीं माना जाता।

स्मृति (Smriti): शाब्दिक अर्थ "जो स्मरण किया गया।" संस्कृत साहित्य की द्वितीयक किन्तु व्यावहारिक दृष्टि से अधिक प्रभावशाली श्रेणी, जिसमें महाकाव्य (रामायण, महाभारत), पुराण, धर्मशास्त्र ग्रंथ और नीतिशास्त्र परंपरा शामिल हैं। स्मृति ग्रंथों के नामित लेखक या आरोपित लेखक होते हैं।

संस्कृत (Sanskrit): आर्य-भारोपीय भाषा (Indo-Aryan language) का शास्त्रीय मानकीकृत रूप, जिसका व्याकरण पाणिनि (Panini) ने अपनी अष्टाध्यायी (Ashtadhyayi) में (लगभग चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) निर्णायक रूप से संहिताबद्ध किया। संस्कृत ने प्राचीन और मध्यकालीन भारत की प्रतिष्ठित साहित्यिक एवं धार्मिक भाषा के रूप में सेवा की, जिसने नाटक, कविता, दर्शन, गणित, खगोल विज्ञान और चिकित्सा में एक विशाल कोष का निर्माण किया।

पालि (Pali): वह मध्य आर्यभाषा (Middle Indo-Aryan language) जिसमें थेरवाद बौद्ध सिद्धांत-संग्रह (Theravada Buddhist canon / तिपिटक) को संरक्षित और प्रेषित किया गया। पालि संस्कृत से घनिष्ठ रूप से संबंधित किन्तु भिन्न है; यह संभवतः एक पश्चिमी भारतीय प्राकृत बोली पर आधारित थी। पालि सिद्धांत-संग्रह को श्रीलंका में लगभग पहली शताब्दी ईसा पूर्व औपचारिक रूप से लिखित रूप दिया गया, यद्यपि परंपरा पूर्ववर्ती मौखिक निरंतरता का दावा करती है।

प्राकृत (Prakrit): उन लोकभाषा मध्य आर्यभाषाओं के लिए एक सामूहिक शब्द जो वैदिक संस्कृत के समानांतर और उसके बाद विकसित हुईं। प्राकृत भाषाओं में अर्धमागधी (Ardhamagadhi — जैन आगमों की भाषा), शौरसेनी (Shauraseni — संस्कृत नाटकों में गैर-अभिजात्य पात्रों के गद्य के लिए प्रयुक्त), मागधी (Magadhi — नाटकों में सेवकों और कुछ पात्रों के लिए), और अपभ्रंश (Apabhramsha — संक्रमणकालीन रूप जिनसे हिंदी, मराठी, बांग्ला और गुजराती सहित आधुनिक उत्तर भारतीय भाषाओं का जन्म हुआ) शामिल हैं।

अपभ्रंश (Apabhramsha): शाब्दिक अर्थ "गिरी हुई" या "भ्रष्ट" वाणी। उत्तर-प्राकृत संक्रमणकालीन रूप (लगभग छठी-बारहवीं शताब्दी ईस्वी) जिन्होंने शास्त्रीय प्राकृत और आधुनिक क्षेत्रीय भाषाओं के बीच सेतु का काम किया। अपभ्रंश साहित्य ने महत्वपूर्ण प्रारंभिक लोकभाषा कविता का निर्माण किया, जिसमें बंगाल और राजस्थान में प्रारंभिक भक्ति और सिद्ध (Siddha) काव्य परंपराएं शामिल हैं।

भक्ति साहित्य (Bhakti literature): लगभग छठी और अठारहवीं शताब्दी ईस्वी के बीच भारत की लोकभाषाओं में निर्मित भक्ति कविता का विशाल कोष। भक्ति साहित्य को दो मुख्य धाराओं में वर्गीकृत किया जाता है: सगुण (Saguna — गुणों सहित भक्ति, मुख्यतः वैष्णव और शैव, गुणों वाले व्यक्तिगत देवता पर केंद्रित) और निर्गुण (Nirguna — गुणों रहित भक्ति, एक निराकार, सार्वभौमिक दिव्य सिद्धांत पर केंद्रित)। पूर्व ने तुलसीदास, सूरदास, मीराबाई और आलवारों जैसे कवियों को उत्पन्न किया; बाद ने कबीर, रविदास और नामदेव जैसे संतों (Sants) को उत्पन्न किया।

नाट्यशास्त्र परंपरा (Dramaturgy / Natyashastra tradition): प्रदर्शन और रंगमंच का प्राचीन संस्कृत विज्ञान, जिसका मूलभूत ग्रंथ भरतमुनि (Bharatamuni) का नाट्यशास्त्र (Natyashastra) है। यह ग्रंथ न केवल नाटक, बल्कि संगीत, नृत्य, सौंदर्यशास्त्र (रस सिद्धांत), रंगमंच की वास्तुकला, वेशभूषा, श्रृंगार और प्रदर्शन के मनोविज्ञान को भी समाहित करता है। रस सिद्धांत — जो आठ या नौ मूलभूत सौंदर्यात्मक भावनाओं (शृंगार, हास्य, करुणा, रौद्र, वीर, भयानक, बीभत्स, अद्भुत और बाद में शांत) को परिभाषित करता है — विश्व सौंदर्य सिद्धांत में भारत के सबसे प्रभावशाली योगदानों में से एक है।

रस (Rasa): शाब्दिक अर्थ "रस" या "सार।" वह सौंदर्यात्मक भावना जो कला, कविता, संगीत या प्रदर्शन का एक टुकड़ा संवेदनशील दर्शक (रसिक) में उद्घाटित करता है। रस सिद्धांत, जिसे पहली बार नाट्यशास्त्र में व्यवस्थित किया गया, मानता है कि कला कच्ची मानवीय भावनाओं (भावों) को सार्वभौमिक सौंदर्यात्मक अनुभवों (रसों) में रूपांतरित करके संचालित होती है जो व्यष्टिगत परिस्थितियों को पार कर जाती हैं।

सिद्धांत-संग्रह (Canon / तिपिटक / आगम): क्रमशः बौद्ध धर्म और जैन धर्म के संग्रहित शास्त्रीय शरीर। बौद्ध तिपिटक (Tipitaka / "तीन पिटारे") में विनय पिटक (मठवासी अनुशासन), सुत्त पिटक (बुद्ध के उपदेश), और अभिधम्म पिटक (दार्शनिक विश्लेषण) शामिल हैं। जैन आगम (Agamas) या आगम सूत्र (Agam Sutras) जैन परंपरा के सिद्धांत-ग्रंथ हैं, जो मूलतः अर्धमागधी में रचित हैं।

टीका साहित्य (Commentary literature): संस्कृत और पालि दोनों परंपराओं में, प्राथमिक सिद्धांत-ग्रंथों ने बड़े पैमाने पर द्वितीयक टीका परंपराओं को जन्म दिया। पालि परंपरा में बुद्धघोष (Buddhaghosa) का विसुद्धिमग्ग (Visuddhimagga) सबसे प्रसिद्ध उदाहरण है — शुद्धि के मार्ग के इर्द-गिर्द संरचित थेरवाद सिद्धांत का एक व्यवस्थित सारांश। संस्कृत में, शंकराचार्य जैसे टीकाकारों ने ब्रह्मसूत्र, उपनिषदों और भगवद्गीता पर भाष्य (bhashyas) लिखे।

काव्य (Kavya): संस्कृत और लोकभाषा कलात्मक साहित्य — कविता, नाटक और गद्य रोमांस — की श्रेणी, जो धार्मिक शास्त्र (वेद, आगम) या तकनीकी निबंधों (शास्त्र) से भिन्न है। काव्य साहित्य शुद्ध धार्मिक या व्यावहारिक उपयोगिता के बजाय सौंदर्यात्मक सिद्धांतों (अलंकार, रस, ध्वनि) द्वारा शासित होता है। इस शब्द में दृश्यकाव्य (देखा जाने वाला साहित्य, अर्थात नाटक) और श्रव्यकाव्य (सुना जाने वाला साहित्य, अर्थात गीत और कथा काव्य) दोनों शामिल हैं।

पुराण (Purana): शाब्दिक अर्थ "प्राचीन कथा।" संस्कृत विश्वकोशीय ग्रंथों की एक विधा जो ब्रह्मांड की रचना, देवताओं और नायकों की वंशावली, ब्रह्मांडीय समय-अवधियों (कल्पों और मन्वन्तरों) के शासनकाल, और राजवंशों एवं तीर्थ स्थलों के विवरण का वर्णन करती है। 18 महापुराण और 18 उपपुराण पौराणिक कोष का निर्माण करते हैं। भागवत पुराण (विशेषकर कृष्ण पर इसका दसवां स्कंध) और विष्णु पुराण धार्मिक दृष्टि से सर्वाधिक प्रभावशाली हैं। पुराण सुलभ संस्कृत में लिखे गए हैं और सदियों से व्यापक दर्शकों तक धार्मिक कथाओं को प्रेषित करने के प्राथमिक माध्यम के रूप में कार्य करते रहे हैं।

इतिहास (Itihas): शाब्दिक अर्थ "ऐसा ही हुआ" — वह विधा जिसमें दो संस्कृत महाकाव्य (रामायण और महाभारत) शामिल हैं, जिन्हें ब्रह्मांडीय महत्व तक उन्नत ऐतिहासिक घटनाओं के इतिवृत्त माना जाता है, जो अधिक शुद्ध रूप से पौराणिक पुराणों से भिन्न हैं।

संगम साहित्य (Sangam literature): कवियों की अकादमियों (संगमों) द्वारा निर्मित प्राचीन तमिल साहित्यिक कोष, जो मोटे तौर पर 300 ईसा पूर्व और 300 ईस्वी के बीच का है। अकम (प्रेम/आंतरिक) और पुरम (युद्ध/सार्वजनिक जीवन) श्रेणियों में विभाजित, संगम साहित्य तोल्काप्पियम (Tolkappiyam — सबसे प्राचीन जीवित तमिल व्याकरण) द्वारा परिभाषित परिष्कृत काव्यशास्त्र और पाँच पारिस्थितिक परिदृश्यों (तिनै) में संगठित है, जिनमें से प्रत्येक विशिष्ट भावनात्मक अवस्थाओं और वनस्पतियों से जुड़ा है।

संस्कृत साहित्य: आधारभूत धारा

वैदिक और महाकाव्य संस्कृत

संस्कृत साहित्यिक परंपरा ऋग्वेद से शुरू होती है, जो किसी भी भारोपीय भाषा का सबसे प्राचीन ज्ञात ग्रंथ है, जो लगभग 1500-1200 ईसा पूर्व (यद्यपि कुछ विद्वान पूर्ववर्ती तिथियां प्रस्तावित करते हैं) रचित है। ऋग्वेद के विभिन्न देवताओं — इंद्र, अग्नि, वरुण, सोम, उषा — के लिए 1,028 सूक्त केवल धार्मिक ग्रंथ ही नहीं हैं, बल्कि आर्य-भारोपीय विश्व में परिष्कृत काव्य कौशल का सबसे प्राचीन उदाहरण हैं। अथर्ववेद चमत्कारों, मंत्रों और अधिक दैनंदिन चिंताओं के समावेश के लिए उल्लेखनीय है, जो ऋग्वेद के अभिजात्य कर्मकांड की तुलना में व्यापक सामाजिक पहुंच का प्रतिनिधित्व करता है।

ब्राह्मण गद्य ग्रंथ हैं जो वैदिक यज्ञीय अनुष्ठानों के सही प्रदर्शन की व्याख्या करते हैं। आरण्यक (वन ग्रंथ) दार्शनिक आंतरिकीकरण की ओर एक संक्रमणकालीन अवस्था का प्रतिनिधित्व करते हैं जो उपनिषदों में अपने चरम पर पहुंची। प्रमुख उपनिषद — बृहदारण्यक, छांदोग्य, केन, कठ, मुण्डक, माण्डूक्य, तैत्तिरीय और अन्य — में ब्रह्म (सार्वभौमिक चेतना), आत्मा (व्यष्टि स्व) और उनके संबंध पर दार्शनिक विचार शामिल हैं जो भारतीय दर्शन के सभी बाद के स्कूलों की नींव बने।

दो महान संस्कृत महाकाव्य संस्कृत साहित्य की सर्वाधिक सुलभ और सांस्कृतिक रूप से व्यापक उपलब्धि का प्रतिनिधित्व करते हैं। वाल्मीकि (Valmiki) को आरोपित रामायण, पारंपरिक रूप से सात कांडों में 24,000 श्लोकों से युक्त, राम के वनवास, रावण द्वारा सीता के अपहरण और धर्म की अंतिम विजय की कथा सुनाती है। व्यास (Vyasa) को आरोपित महाभारत, लगभग 100,000 श्लोकों से युक्त (जो इसे विश्व का सबसे लंबा महाकाव्य बनाता है), अपने भीतर भगवद्गीता (Bhagavad Gita) समाहित करता है — कर्तव्य, भक्ति और कर्म की प्रकृति पर एक दार्शनिक प्रवचन जिसने शायद किसी भी अन्य एकल ग्रंथ से अधिक भारतीय विचार को प्रभावित किया है।

सीजीपीएससी (CGPSC) के लिए विशेष रूप से, रामायण का छत्तीसगढ़ से संबंध महत्वपूर्ण है। ग्रंथ दंडकारण्य (Dandakaranya) का उल्लेख करता है, जो छत्तीसगढ़ सहित मध्य भारत के एक बड़े हिस्से को शामिल करता है। परंपरा के अनुसार, राम ने अपने वनवास के दौरान इस वन में महत्वपूर्ण समय बिताया। राम वन गमन पथ (Ram Van Gaman Path) — वह मार्ग जो पारंपरिक रूप से छत्तीसगढ़ के माध्यम से राम के मार्ग से जुड़ा है — एक प्रमुख सांस्कृतिक पर्यटन और तीर्थ सर्किट है जिसे छत्तीसगढ़ सरकार द्वारा मान्यता प्राप्त है। सरगुजा में सीताबेंगा गुफाएं, रामगढ़ (जिसे सबसे प्राचीन जीवित संस्कृत रंगमंच स्थल होने का दावा किया जाता है), और राजिम (जहां राजिम कुंभ या राजिम महोत्सव आयोजित होता है) जैसे स्थल सभी इस रामायण सांस्कृतिक भूगोल में अंतर्निहित हैं।

संस्कृत का व्याकरण: पाणिनि और अष्टाध्यायी

संस्कृत साहित्य की कोई भी चर्चा पाणिनि (Panini) की विराट बौद्धिक उपलब्धि को स्वीकार किए बिना पूर्ण नहीं है, जिनकी अष्टाध्यायी (Ashtadhyayi / "आठ अध्याय") — लगभग 4,000 सूत्रों से युक्त संस्कृत का एक व्याकरण — को आधुनिक भाषाविदों द्वारा मानव इतिहास की सबसे बड़ी बौद्धिक उपलब्धियों में से एक माना जाता है। पाणिनि का व्याकरण इतना सटीक है कि यह नियमों और मेटा-नियमों के एक सीमित सेट के माध्यम से संस्कृत भाषा के लगभग सभी व्याकरणिक रूपों को उत्पन्न कर सकता है। इसकी औपचारिक संरचना दो हजार वर्षों से अधिक समय पहले आधुनिक जनरेटिव भाषाविज्ञान और औपचारिक भाषा सिद्धांत के पहलुओं की आशा करती है।

अष्टाध्यायी सूत्रों की एक प्रणाली के माध्यम से संचालित होती है जो अधिकतम रूप से संकुचित हैं — प्रत्येक सूत्र केवल कुछ अक्षर लंबा है और इसे केवल उस धातु-भाषाई तंत्र (metalinguistic apparatus) के संदर्भ में ही व्याख्यायित किया जा सकता है जिसे पाणिनि स्वयं स्थापित करते हैं। दो महत्वपूर्ण टीकाओं ने इस संकुचित प्रणाली तक पहुंच का विस्तार किया: कात्यायन (Katyayana) के वार्तिक (Varttikas / पूरक नियम) और पतंजलि (Patanjali) (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व) का विशाल महाभाष्य (Mahabhasya / "महान टीका"), जो संस्कृत व्याकरण के अध्ययन का मूलभूत ग्रंथ बना हुआ है। यह तिकड़ी — पाणिनि, कात्यायन और पतंजलि — संस्कृत की आधारभूत व्याकरणिक परंपरा का निर्माण करती है।

संस्कृत व्याकरण के मानकीकरण के भारतीय साहित्य के लिए गहरे परिणाम थे। इसने एक प्रतिष्ठा भाषा बनाई जो 2,000 वर्षों से अधिक समय तक काफी हद तक अपरिवर्तित रही, जिससे पूरी तरह से भिन्न क्षेत्रों और शताब्दियों के विद्वानों को एक साझा साहित्यिक मुहावरे (shared literary idiom) में पढ़ने और रचना करने में सक्षम बनाया। चौथी या पाँचवीं शताब्दी ईस्वी में कालिदास द्वारा उपयोग की जाने वाली संस्कृत, एक सहस्राब्दी बाद दक्षिण-पूर्व एशिया में शिलालेखी कवियों द्वारा उपयोग की जाने वाली संस्कृत के साथ व्याकरणिक रूप से सतत थी।

शास्त्रीय संस्कृत साहित्य: काव्य और नाटक

शास्त्रीय संस्कृत साहित्य (मोटे तौर पर पहली शताब्दी ईसा पूर्व से दसवीं शताब्दी ईस्वी) संस्कृत कलात्मक उपलब्धि के उच्च जल-चिह्न का प्रतिनिधित्व करता है। कालिदास (Kalidasa), जिन्हें आम तौर पर भारत का सबसे महान शास्त्रीय कवि और नाटककार माना जाता है, ने नाटक (अभिज्ञानशाकुंतलम्, विक्रमोर्वशीयम्, मालविकाग्निमित्रम्), महाकाव्य (रघुवंश, कुमारसंभव), और गीत काव्य (मेघदूत, ऋतुसंहार) की रचना की। उनका अभिज्ञानशाकुंतलम् (The Recognition of Shakuntala) यूरोपीय भाषाओं में अनुवादित होने वाले पहले संस्कृत ग्रंथों में से एक था (जॉर्ज फोर्स्टर, फिर गोएथे द्वारा) और इसने भारतीय साहित्य के प्रति यूरोप के आकर्षण को प्रज्वलित किया।

अन्य प्रमुख शास्त्रीय कवियों और नाटककारों में भास (Bhasa — जिनके केरल में खोजे गए खंडित नाटक सबसे प्राचीन संस्कृत नाट्य ग्रंथों में से हैं), शूद्रक (Shudraka — मृच्छकटिका या "द लिटिल क्ले कार्ट" के लेखक), हर्ष (Harsha — सातवीं शताब्दी के सम्राट जो एक नाटककार भी थे, नागानंद, रत्नावली और प्रियदर्शिका के लेखक), और भवभूति (Bhavabhuti — प्रायः कालिदास के बाद दूसरे स्थान पर माने जाते हैं, उत्तररामचरित और मालतीमाधव के लेखक) शामिल हैं। सीजीपीएससी (CGPSC) 2024 के नाट्यशास्त्र पर प्रश्न ने भरतमुनि के बारे में जागरूकता का परीक्षण किया; भवभूति इस समूह में एक भ्रमणीय विकल्प हैं, जो उन्हें अलग पहचानना महत्वपूर्ण बनाता है।

भरतमुनि (Bharatamuni) का नाट्यशास्त्र (Natyashastra) विस्तृत उपचार का हकदार है क्योंकि इसका सीधे परीक्षण किया गया था। लगभग दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व और दूसरी शताब्दी ईस्वी के बीच रचित (तिथि-निर्धारण पर बहस है), नाट्यशास्त्र प्रदर्शन कलाओं का एक व्यापक विश्वकोश है। इसका सबसे प्रसिद्ध योगदान रस सिद्धांत (rasa theory) है — यह सिद्धांत कि नाटक (और विस्तार से, सभी कला) स्थायी भावों (स्थायी भाव) को क्षणिक भावों (व्यभिचारी भाव) और शारीरिक अभिव्यक्तियों (अनुभाव) के साथ कुशलतापूर्वक जोड़कर दर्शक में सौंदर्यात्मक अनुभव (रस) उत्पन्न करता है। भरतमुनि आठ रसों की पहचान करते हैं: शृंगार (प्रेम/सौंदर्य), हास्य (हास), करुणा (करुणा/शोक), रौद्र (क्रोध), वीर (शौर्य), भयानक (भय), बीभत्स (घृणा), और अद्भुत (आश्चर्य)। नौवां रस, शांत (शांति), बाद में जोड़ा गया।

ग्रंथ में चार प्रकार के अभिनय (abhinaya) का भी विवरण है: आंगिक (शारीरिक गतियां), वाचिक (वाणी/संगीत), आहार्य (वेशभूषा और श्रृंगार), और सात्त्विक (आंतरिक भावनात्मक सत्य)। प्रदर्शन के ये चार आयाम आज भी सभी शास्त्रीय भारतीय नृत्य और रंगमंच प्रशिक्षण की नींव बने हुए हैं।

महाकाव्य परंपरा और संस्कृत गद्य रोमांस

शास्त्रीय संस्कृत साहित्यिक परंपरा ने लघु काव्य (खंडकाव्य या मुक्तक) और प्रमुख कथा काव्य (महाकाव्य) के बीच अंतर किया। कालिदास का रघुवंश और कुमारसंभव महाकाव्य रूप के उदाहरण हैं। महाकाव्य के लिए औपचारिक नियमों को बाद में दंडी (Dandin) के काव्यादर्श (Kavyadarsha) और भामह (Bhamah) के काव्यालंकार (Kavyalamkara) में संहिताबद्ध किया गया: एक महाकाव्य में एक महान नायक होना चाहिए, चार पुरुषार्थों (धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष) का उपचार करना चाहिए, इसमें शहरों, ऋतुओं, समुद्र, पहाड़ों, चंद्रमा, सूर्योदय और सूर्यास्त, जलक्रीड़ा और प्रेम सुखों का वर्णन शामिल होना चाहिए — वर्णनात्मक आवश्यकताओं का एक उल्लेखनीय रूप से विशिष्ट सेट जिसने आकार दिया कि कवियों ने अपनी कथाओं को कैसे व्यवस्थित किया।

संस्कृत ने उल्लेखनीय गद्य रोमांस भी उत्पन्न किए। बाणभट्ट (Banabhatta / 7वीं शताब्दी ईस्वी), हर्ष के दरबारी कवि, ने दो उत्कृष्ट कृतियाँ लिखीं: कादम्बरी (Kadambari) — जिसे कुछ विद्वानों द्वारा विश्व का पहला उपन्यास माना जाता है — एक जटिल रोमांटिक कथा जो अंतर्निहित कहानियों से भरी हुई है, और हर्षचरित (Harshacharita), अलंकृत गद्य में सम्राट हर्ष का एक जीवनी वृत्तांत। सुबंधु (Subandhu) की वासवदत्ता (Vasavadatta) और दंडी (Dandin) की दशकुमारचरित (Dashakumaracharita / "दस राजकुमारों के साहसिक कार्य") संस्कृत गद्य कथा के अन्य प्रसिद्ध उदाहरण हैं।

धर्मशास्त्र और वैज्ञानिक परंपराओं में संस्कृत

बेल्स-लेट्रेस (belles-lettres) से परे, संस्कृत ने प्रमुख तकनीकी साहित्य का निर्माण किया। कौटिल्य (Kautilya / चाणक्य) का अर्थशास्त्र (Arthashastra), जो लगभग चौथी शताब्दी ईसा पूर्व का है (यद्यपि जीवित ग्रंथ बाद में संकलित किया गया हो सकता है), राज्यकला, अर्थशास्त्र और सैन्य रणनीति पर एक निबंध है। मनुस्मृति (Manusmriti) सबसे प्रभावशाली धर्मशास्त्र ग्रंथ है, जो चार वर्णों, जीवन के चरणों (आश्रमों) और सिविल एवं दंड विधि के नियम निर्धारित करता है। याज्ञवल्क्य स्मृति (Yajnavalkya Smriti) और नारद स्मृति (Naradasmriti) अन्य महत्वपूर्ण धर्मशास्त्र ग्रंथ हैं।

चिकित्सा में, चरक संहिता (Charaka Samhita — आंतरिक चिकित्सा, चिकित्सक चरक से जुड़ी) और सुश्रुत संहिता (Sushruta Samhita — शल्य चिकित्सा, सुश्रुत को आरोपित और वाराणसी की धन्वंतरि परंपरा से जुड़ी) आयुर्वेदिक पाठ्य परंपरा के दो स्तंभों का प्रतिनिधित्व करती हैं। सुश्रुत के शल्य प्रक्रियाओं के विवरण — जिनमें नासिका-संधान (rhinoplasty), मोतियाबिंद शल्य चिकित्सा और प्रसूति संबंधी ऑपरेशन शामिल हैं — अपनी सटीकता के लिए उल्लेखनीय हैं। वाग्भट (Vagbhata) का अष्टांगहृदय (Ashtangahridayam) एक बाद का संश्लेषण है जिसने चरक और सुश्रुत दोनों परंपराओं को व्यवस्थित किया।

गणित और खगोल विज्ञान में, आर्यभट (Aryabhata) की आर्यभटीय (Aryabhatiya / 499 ईस्वी) ने शून्य की अवधारणा को एक स्थानीय धारक (positional placeholder) के रूप में प्रस्तुत किया, पाई (π) के मान की चार दशमलव स्थानों तक गणना की, पृथ्वी को एक घूर्णनशील गोले के रूप में वर्णित किया, और सूर्य ग्रहणों को छाया के रूप में सही ढंग से पहचाना। ब्रह्मगुप्त (Brahmagupta) की ब्रह्मस्फुटसिद्धांत (Brahmasputasiddhanta / 628 ईस्वी) ने शून्य के साथ अंकगणितीय संक्रियाओं (शून्य को शून्य से विभाजित करने सहित) को परिभाषित किया और धनात्मक और ऋणात्मक दोनों मूलों वाले द्विघात समीकरणों को हल किया। ये वैज्ञानिक ग्रंथ, यद्यपि बेलट्रिस्टिक अर्थ में "साहित्य" नहीं हैं, उस संस्कृत ज्ञान-ब्रह्मांड का हिस्सा हैं जिसकी सीजीपीएससी (CGPSC) कभी-कभी जांच कर सकता है।

विष्णु शर्मा (Vishnu Sharma) को आरोपित पंचतंत्र (Panchatantra), संस्कृत में उपदेशात्मक पशु दंतकथाओं का एक संग्रह है, जिसका इतिहास में लगभग किसी भी अन्य ग्रंथ की तुलना में अधिक भाषाओं में अनुवाद किया गया है। अरबी अनुवाद (कलिला व दिम्ना) के माध्यम से, इसने मध्यकालीन यूरोपीय दंतकथा परंपराओं को प्रभावित किया। फ्रेम कहानी में एक राजा ऋषि विष्णु शर्मा को अपने तीन मूर्ख राजकुमारों को मनोरंजक कहानियों के माध्यम से राज्यकला सिखाने का काम सौंपता है — प्रत्येक अंतर्निहित कहानी नीति (राजनीतिक ज्ञान) के एक सिद्धांत को दर्शाती है। पंचतंत्र पाँच पुस्तकों को कवर करता है: मित्र-भेद (मित्रों का विभाजन), मित्र-संप्राप्ति (सहयोगियों को प्राप्त करना), काकोलूकीयम् (कौवे और उल्लू), लब्धप्रणाशम् (लाभ की हानि), और अपरीक्षितकारकम् (अविचारित कार्य)।

पालि साहित्य और बौद्ध सिद्धांत-संग्रह

पालि तिपिटक

बौद्ध धर्म का अपनी शिक्षाओं को संस्कृत के बजाय पालि (Pali) में प्रेषित करने का निर्णय एक जानबूझकर लोकतांत्रिक विकल्प था। बुद्ध को यह निर्देश देने के रूप में दर्ज किया गया है कि उनके भिक्षु धम्म को लोगों की अपनी क्षेत्रीय बोलियों (सकाया निरुत्तिया) में सिखाएं, और जबकि पालि को अंततः सिद्धांत भाषा के रूप में मानकीकृत किया गया, यह वैदिक संस्कृत की पुरोहितीय विशिष्टता से विदा होने का प्रतिनिधित्व करता था।

तिपिटक (Tipitaka) — तीन पिटारे — में शामिल हैं:

विनय पिटक (Vinaya Pitaka) मठवासी समुदाय (संघ) को नियंत्रित करता है, भिक्षुओं के लिए 227 नियम और भिक्षुणियों के लिए अधिक नियम निर्दिष्ट करता है। पातिमोक्ख (Patimokkha — पाक्षिक रूप से पाठित मुख्य नियमों का सारांश) विनय का हृदय है। सुत्त पिटक (Sutta Pitaka) में बुद्ध के उपदेश शामिल हैं जो पाँच निकायों (संग्रहों) में संगठित हैं: दीघ निकाय (दीर्घ उपदेश), मज्झिम निकाय (मध्यम लंबाई के उपदेश), संयुत्त निकाय (संबद्ध उपदेश), अंगुत्तर निकाय (संख्यात्मक उपदेश), और खुद्दक निकाय (लघु कृतियाँ)। खुद्दक निकाय में प्रसिद्ध धम्मपद (Dhammapada — नैतिक और दार्शनिक श्लोकों का एक प्रिय संकलन), थेरगाथा और थेरीगाथा (Theragatha and Therigatha — वयोवृद्ध भिक्षुओं और भिक्षुणियों के श्लोक — थेरीगाथा किसी भी भाषा में महिलाओं द्वारा लिखित सबसे पुराने साहित्यिक कार्यों में से है), जातक कथाएं (Jataka Tales — बुद्ध के पिछले जन्मों की कहानियां, संख्या में 547), और सुत्त निपात (Sutta Nipata — जिसमें बौद्ध कविता के सबसे पुराने स्तर शामिल हैं) शामिल हैं।

अभिधम्म पिटक (Abhidhamma Pitaka) में बाद के बौद्ध विद्वानों द्वारा विकसित मन, पदार्थ और उनके अंतर्संबंधों का व्यवस्थित दार्शनिक विश्लेषण शामिल है। यह सिद्धांत-संग्रह का सबसे तकनीकी रूप से मांग वाला हिस्सा है और बाद की बौद्ध मनोवैज्ञानिक और दार्शनिक प्रणालियों का आधार है।

बुद्धघोष और विसुद्धिमग्ग

पालि टीका साहित्य में सबसे महत्वपूर्ण व्यक्ति बुद्धघोष (Buddhaghosa / 5वीं शताब्दी ईस्वी) हैं, जो उत्तर भारत (संभवतः आंध्र या बंगाल) के एक ब्राह्मण विद्वान थे, जो तिपिटक पर प्राचीन सिंहली टीकाओं तक पहुँचने के लिए विशेष रूप से श्रीलंका गए। अनुराधापुर के महाविहार (Mahavihara) मठ में काम करते हुए, उन्होंने सिद्धांत-संग्रह के लगभग हर खंड पर टीकाएं रचीं या संकलित कीं।

उनकी उत्कृष्ट कृति, विसुद्धिमग्ग (Visuddhimagga / "शुद्धि का मार्ग"), जिसका सीधे सीजीपीएससी (CGPSC) 2021 में परीक्षण किया गया, बौद्ध अभ्यास और सिद्धांत का एक व्यवस्थित विश्वकोशीय मैनुअल है। ग्रंथ तीन चरणों के इर्द-गिर्द संरचित है: सील (Sila — नैतिक सद्गुण), समाधि (Samadhi — मानसिक एकाग्रता), और पञ्ञा (Pañña — ज्ञान/अंतर्दृष्टि) — एक ढाँचा जो बुद्ध की अपनी शिक्षा से लिया गया है लेकिन यहाँ एक विस्तृत तकनीकी मैनुअल में विकसित किया गया है। विसुद्धिमग्ग सभी 40 ध्यान वस्तुओं (कम्मट्ठान) का विस्तार से वर्णन करता है, ध्यान (ज्झान) के चरणों का वर्णन करता है, और पाँच स्कंधों, प्रतीत्यसमुत्पाद श्रृंखला और मुक्ति की ओर ले जाने वाली अंतर्दृष्टियों के व्यवस्थित विघटन के माध्यम से निब्बान के मार्ग का विश्लेषण करता है।

2021 के सीजीपीएससी (CGPSC) प्रश्न में अन्य विकल्प बौद्ध विद्वत्ता के परिदृश्य को मैप करने में मदद करते हैं। नागार्जुन (Nagarjuna / दूसरी शताब्दी ईस्वी) बौद्ध दर्शन के माध्यमिक (Madhyamaka) स्कूल के संस्थापक थे, जिनका केंद्रीय तर्क यह था कि सभी घटनाओं का कोई अंतर्निहित अस्तित्व (शून्यता) नहीं है। उनका प्राथमिक ग्रंथ मूलमाध्यमिककारिका (Mulamadhyamakakarika) है। नागार्जुन ने संस्कृत में लिखा, पालि में नहीं। पद्मसंभव (Padmasambhava / 8वीं शताब्दी ईस्वी) एक तांत्रिक गुरु थे जिन्होंने तिब्बत में वज्रयान बौद्ध धर्म का प्रसार किया; वे थेरवाद बौद्ध धर्म के बजाय तिब्बती बौद्ध धर्म से जुड़े हैं। वसुबन्धु (Vasubandhu / चौथी-पाँचवीं शताब्दी ईस्वी) एक महान अभिधर्म दार्शनिक और (अपने भाई असंग के साथ) योगाचार या विज्ञानवाद (Yogachara / Vijnanavada) स्कूल के सह-संस्थापक थे, जिसने तर्क दिया कि केवल चेतना ही अंततः वास्तविक है (विज्ञानमात्र)। उनका अभिधर्मकोशभाष्य (Abhidharmakoshabhasya) अभिधर्म दर्शन का सबसे आधिकारिक व्यवस्थित विवरण है। प्रमुख भेदक तथ्य: बुद्धघोष ने पालि में विसुद्धिमग्ग लिखा और थेरवाद परंपरा से संबंधित थे; अन्य ने संस्कृत या तिब्बती में लिखा और महायान या वज्रयान परंपराओं से संबंधित थे।

जैन प्राकृत साहित्य

पालि बौद्ध परंपरा के समानांतर, जैन धर्म ने अपना सिद्धांत साहित्य अर्धमागधी प्राकृत (Ardhamagadhi Prakrit — वह भाषा जिसे जैनों द्वारा महावीर द्वारा बोली जाने वाली माना जाता है) में उत्पन्न किया। जैन आगम (Jain Agamas) में अंग (अंग), उपांग, मूलसूत्र और अन्य संग्रह शामिल हैं। आचारांग सूत्र (Acharanga Sutra) अंगों में सबसे प्राचीन है और इसमें महावीर की तपस्वी प्रथाओं के प्रारंभिक विवरण शामिल हैं। भद्रबाहु (Bhadrabahu) को आरोपित कल्प सूत्र (Kalpa Sutra) में महावीर की जीवनी और मठवासी समुदाय के नियम शामिल हैं।

बाद में संस्कृत में जैन साहित्य ने महत्वपूर्ण योगदान दिए। हेमचंद्र (Hemachandra / 12वीं शताब्दी ईस्वी), गुजरात में चालुक्य दरबार में एक बहुश्रुत विद्वान, ने संस्कृत और प्राकृत के व्याकरण (सिद्धहेमशब्दानुशासन), एक विश्वकोशीय जैन योग शास्त्र, जैन परंपरा के 63 महान आत्माओं की एक विशाल जीवनी (त्रिषष्टिशलाकापुरुषचरित्र), और कोशविज्ञान एवं काव्यशास्त्र में योगदान दिए। हेमचंद्र के संरक्षक, सोलंकी राजा कुमारपाल, उनके प्रभाव में एक प्रबुद्ध जैन बन गए।

मध्यकालीन भारतीय साहित्य: भक्ति, सूफी और क्षेत्रीय परंपराएं

भक्ति आंदोलन और इसकी साहित्यिक उपज

भक्ति आंदोलन (Bhakti movement) प्राथमिक रूप से एक साहित्यिक घटना नहीं था, लेकिन एक बन गया। मोटे तौर पर छठी और सत्रहवीं शताब्दी के बीच, दक्षिण भारत में आलवारों (Alvars — वैष्णव संत जिन्होंने विष्णु के गीत गाए) और नायनमारों (Nayanmars — शैव संत जिन्होंने शिव के गीत गाए) के बीच उत्पन्न हुई गहन व्यक्तिगत भक्ति उत्तर और पश्चिम की ओर फैल गई, जिसने तमिल, कन्नड़, तेलुगु, मराठी, गुजराती, राजस्थानी (ब्रज) और हिंदी के साहित्यिक परिदृश्यों को बदल दिया।

तुलसीदास (Tulsidas / 1532–1623 ईस्वी) सीजीपीएससी (CGPSC) के हिंदी साहित्य प्रश्नों में सबसे अधिक परीक्षित व्यक्ति हैं, जैसा कि 2018 के पेपर से पुष्टि होती है। उत्तर प्रदेश के राजापुर (एक अन्य जन्म स्थान का दावा सोरों है) में जन्मे तुलसीदास ने अपनी महान कृति, रामचरितमानस (Ramcharitmanas), अवधी (पूर्वी हिंदी) में रचा, जिससे राम की कहानी उन आम लोगों के लिए सुलभ हो गई जो वाल्मीकि की संस्कृत नहीं पढ़ सकते थे। रामचरितमानस को प्रायः "हिंदी भाषी उत्तर भारतीयों की बाइबिल" के रूप में वर्णित किया जाता है।

लेकिन तुलसीदास एक विपुल लेखक थे। विनय-पत्रिका (Vinaya-Patrika / सीधे सीजीपीएससी 2018 में परीक्षित) विभिन्न देवताओं को संबोधित याचिकात्मक स्तुतियों का एक संग्रह है, जो मुक्ति और दया के लिए प्रार्थना करता है। शीर्षक का शाब्दिक अर्थ "याचिका पत्र" है — तुलसीदास ने इसे राम और उनके दरबार के लिए एक भक्तिपूर्ण अपील के रूप में रचा। विनय-पत्रिका अवधी के बजाय ब्रज भाषा (Braj Bhasha) में लिखी गई है, जो इसे उनकी सबसे प्रसिद्ध कृति से शैलीगत रूप से भिन्न बनाती है। तुलसीदास को आरोपित अन्य ग्रंथों में कवितावली, गीतावली, दोहावली, हनुमान चालीसा, बरवै रामायण, वैराग्य संदीपनी और जानकी मंगल शामिल हैं।

2018 के प्रश्न में भ्रमणीय विकल्प क्षेत्र को परिभाषित करने में मदद करते हैं। सूरदास (c. 1478–