वास्तुकला एवं मूर्तिकला — मंदिर शैलियाँ, गांधार, मथुरा, शैलकर्तित कला

परिचय

भारतीय कला और वास्तुकला विश्व की सबसे सतत एवं समृद्ध परंपराओं में से एक है। मौर्य काल के प्रारंभिक शैलकर्तित मंदिरों से लेकर मध्यकालीन राजस्थान और छत्तीसगढ़ के आकाश को छूते शिखरयुक्त मंदिरों तक, यह परंपरा भारत के आध्यात्मिक जीवन, बदलते राजवंशों और इसकी रचनात्मक प्रतिभा की कहानी कहती है। सीजीपीएससी के अभ्यर्थियों के लिए, यह उप-विषय केवल बौद्धिक अभ्यास नहीं है — यह सामान्य अध्ययन पेपर 1 में सर्वाधिक लगातार परीक्षित क्षेत्रों में से एक है, जिसमें वर्ष 2020, 2021, 2023 और 2024 से 8 प्रश्न शामिल हैं। यह आवृत्ति इसे किसी भी गंभीर अभ्यर्थी के लिए उच्च प्राथमिकता वाले विषयों में स्थापित करती है।

पाठ्यक्रम बिंदु "वास्तुकला एवं मूर्तिकला — मंदिर शैलियाँ, गांधार, मथुरा, शैलकर्तित कला" पढ़ता है, लेकिन वास्तविक प्रश्न एक बहुत व्यापक कैनवास प्रकट करते हैं। प्रश्नों ने वेसर जैसी प्रारंभिक-मध्यकालीन मंदिर शैलियों (2023 में परीक्षित), उदयगिरि और खंडगिरि जैसे शैलकर्तित गुफा परिसरों (2021 में परीक्षित), गांधार शैली की पहचान और वैकल्पिक नाम (2024 में परीक्षित), और गुजरात में देवनिमोरी स्तूप जैसे विशिष्ट पुरातात्विक स्थलों (2024 में परीक्षित) की जाँच की है। इन वास्तुशिल्प प्रश्नों के साथ-साथ, सीजीपीएससी 2020 ने आधुनिक चित्रकारों — नंदलाल बोस और राजा रवि वर्मा — के साथ-साथ पट्टचित्र, मंजूषा और पिथौरा सहित लोक चित्रकला परंपराओं के ज्ञान की भी जाँच की। यह व्यापकता संकेत देती है कि सीजीपीएससी परीक्षक "वास्तुकला और मूर्तिकला" को एक बड़े दृश्य कला पारिस्थितिकी तंत्र के भाग के रूप में मानता है जिसमें लोक कलाएँ, चित्रकला विद्यालय और सजावटी परंपराएँ शामिल हैं।

छत्तीसगढ़ की अपनी गौरवशाली वास्तुशिल्प विरासत है। वह क्षेत्र जो कभी दक्षिण कोसल का सांस्कृतिक हृदय-स्थल था, ने नागर शैली के कुछ प्रारंभिक और सर्वाधिक सुंदर उदाहरण उत्पन्न किए — सिरपुर (प्राचीन श्रीपुर) के ईंट मंदिर पूरे भारत में गुप्त और उत्तर-गुप्त काल के बेहतरीन स्मारकों में से हैं। सिरपुर में 7वीं शताब्दी का लक्ष्मण मंदिर, जो ईंट से निर्मित है, बाद के पत्थर के नागर मंदिरों का प्रत्यक्ष पूर्ववर्ती है। खरौद का मड़वा महल, राजिम के मंदिर (जहाँ महानदी-पैरी-सोंडुर का संगम पवित्र है), और कबीरधाम जिले में भोरमदेव मंदिर परिसर (जिसे कभी-कभी छत्तीसगढ़ का "खजुराहो" कहा जाता है) व्यापक नागर ढाँचे के भीतर क्षेत्रीय वास्तुशिल्प जीवन शक्ति की अभिव्यक्तियाँ हैं।

एक अच्छी तरह से तैयार अभ्यर्थी को तीन व्यापक कालिक स्तरों पर सहज होना चाहिए: (1) लगभग पहली शताब्दी ईसा पूर्व से चौथी शताब्दी ईस्वी तक गांधार और मथुरा परंपराओं के प्रारंभिक मूर्तिकला विद्यालय; (2) मौर्य से पल्लव काल तक शैलकर्तित वास्तुकला; और (3) नागर, द्रविड़ और वेसर शैलियों की संरचनात्मक मंदिर वास्तुकला जो पाँचवीं और बारहवीं शताब्दी ईस्वी के बीच क्रिस्टलीकृत हुई। इनके साथ, लोक और शास्त्रीय चित्रकला परंपराएँ — प्रासंगिक क्योंकि सीजीपीएससी अक्सर वास्तुकला पेपर में संस्कृति प्रश्नों को एकीकृत करता है — पर केंद्रित ध्यान देने की आवश्यकता है।

इस क्षेत्र में प्रश्न विशिष्ट होते हैं: वे परीक्षण करते हैं कि क्या कोई अभ्यर्थी सही तथ्यों को लगभग-सही तथ्यों से अलग कर सकता है। सामान्य जाल एक कथन है जो 90 प्रतिशत सत्य है। उदाहरण के लिए, कुतुब मीनार (2023 में परीक्षित) पर एक प्रश्न ने इसकी ऊँचाई और मंजिलों की संख्या के बारे में कथन प्रस्तुत किए, और सही उत्तर यह था कि कोई भी सामान्यतः उद्धृत आंकड़ा सटीक नहीं था — अस्पष्ट परिचय के बजाय सूक्ष्म ज्ञान की माँग करते हुए। उदयगिरि-खंडगिरि प्रश्न में भी अभ्यर्थी को यह जानने की आवश्यकता थी कि किस गुफा परिसर में हाथीगुम्फा अभिलेख है (यह उदयगिरि है, खंडगिरि नहीं, हालाँकि खंडगिरि भी विकल्पों में दिखाई देता है)। यह नोट ठीक उसी स्तर की सटीकता बनाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

भारतीय कला इतिहास के पूर्ण चाप को समझने का अर्थ इसके सामाजिक-धार्मिक आधारों को समझना भी है। भारतीय वास्तुकला कभी केवल सौंदर्यपरक नहीं थी — यह ब्रह्मांडीय थी। हिंदू मंदिर की कल्पना ब्रह्मांड के एक मॉडल के रूप में की गई थी, विशेष रूप से मेरु पर्वत के रूप में, जो विश्व के केंद्र में पौराणिक ब्रह्मांडीय पर्वत है। शिखर इस पर्वत के शिखर का प्रतिनिधित्व करता है, गर्भगृह ब्रह्मांडीय गुफा या गर्भ का प्रतिनिधित्व करता है, और बाहरी प्रांगण से भीतरी गर्भगृह तक उपासक की यात्रा सामान्य विश्व से दिव्य केंद्र की एक यात्रा है। यह ब्रह्मांडीय तर्क बताता है कि भारतीय मंदिर समय के साथ क्यों उत्तरोत्तर अधिक जटिल और अलंकृत होते गए: प्रत्येक जोड़ — मंडप, अंतराल, अर्ध-मंडप — ब्रह्मांडीय मॉडल की एक और अभिव्यक्ति थी।

बौद्ध वास्तुकला समान रूप से शक्तिशाली धार्मिक आवेगों द्वारा संचालित थी। स्तूप बुद्ध के भौतिक अवशेषों के लिए एक दफन टीले के रूप में शुरू हुआ, लेकिन यह जल्दी ही स्वयं बुद्ध का एक प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व बन गया — एक स्तूप की परिक्रमा करना बुद्ध की परिक्रमा करने के समतुल्य था। स्तूप के चारों ओर वेदिका और तोरण ने इस परिक्रमा के लिए एक प्रदक्षिणा-पथ बनाया। इन वेदिकाओं और तोरणों पर नक्काशी वह कैनवास बन गई जिस पर भारत में सबसे प्रारंभिक व्यापक कथात्मक कला निष्पादित की गई — भरहुत और साँची की वेदिकाएँ (दूसरी-पहली शताब्दी ईसा पूर्व) में जातक कथाओं, बुद्ध के जीवन (प्रतीकात्मक, अप्रतिम रूप में), और मौर्य-शुंग काल के दैनिक जीवन को दर्शाने वाले सैकड़ों राहत पैनल हैं।

जैन वास्तुकला ने हिंदू मंदिर वास्तुकला के समान संगठनात्मक सिद्धांतों का पालन किया, लेकिन समरूपता, जटिल सफेद संगमरमर के काम (राजस्थानी और गुजराती परंपराओं में) के उपयोग, और चौबीस तीर्थंकरों को विशिष्ट विहित मुद्राओं में चित्रित करने की प्राथमिकता पर विशेष जोर दिया गया। उदयगिरि (ओडिशा) में शैलकर्तित जैन परंपराएँ और माउंट आबू (दिलवाड़ा मंदिर, 11वीं-13वीं शताब्दी, राजस्थान) में संरचनात्मक संगमरमर के मंदिर जैन वास्तुशिल्प परंपरा के दो ध्रुवों का प्रतिनिधित्व करते हैं।

सीजीपीएससी अभ्यर्थी के लिए, सबसे महत्वपूर्ण प्रासंगिक तथ्य यह है कि छत्तीसगढ़ ऐतिहासिक प्रभाव क्षेत्र के ठीक भीतर स्थित है जिसने नागर मंदिर वास्तुकला के कुछ प्रारंभिक और सबसे विशिष्ट उदाहरण उत्पन्न किए। दक्षिण कोसल का प्राचीन साम्राज्य — जिसमें आधुनिक छत्तीसगढ़ और ओडिशा के कुछ भाग शामिल हैं — गुप्तों और उनके क्षेत्रीय उत्तराधिकारियों, शरभपुरीय, पांडववंशी (सिरपुर का पांडव राजवंश), और सोमवंशी के अधीन एक समृद्ध कृषि हृदय-स्थल था। यह भौतिक समृद्धि, मजबूत शाही संरक्षण के साथ मिलकर, सिरपुर में असाधारण ईंट मंदिरों का उत्पादन किया जो गुप्त हृदय-स्थल के बेहतरीन मंदिरों के साथ तुलना करने योग्य हैं।

मूल अवधारणाएँ और आधार

भारतीय वास्तुशिल्प परंपराओं को समझना मुट्ठी भर मूलभूत अवधारणाओं से शुरू होता है। ये शब्द हर प्रश्न, हर पाठ्यपुस्तक और हर संग्रहालय कैप्शन में दोहराए जाते हैं। उन्हें सटीक, परीक्षा-उपयुक्त भाषा में महारत हासिल करना पहला कार्य है।

नागर शैली: उत्तरी भारतीय मंदिर शैली जिसकी विशेषता गर्भगृह के ऊपर एक वक्राकार शिखर (टॉवर) है, एक योजना जो आमतौर पर क्रूसिफ़ॉर्म या ताराकार होती है, और ऊर्ध्वाधर गति पर जोर है। यह भारत-गंगा के मैदानों, राजस्थान, ओडिशा और छत्तीसगढ़ पर हावी है।

द्रविड़ शैली: दक्षिण भारतीय मंदिर शैली जिसकी विशेषता घटते क्षैतिज स्तरों से बना एक पिरामिडनुमा विमान (टॉवर), एक बड़ा दीवारबंद परिसर (प्राकार), और गोपुरम नामक विशाल प्रवेश द्वार टॉवर हैं। यह तमिलनाडु, आंध्र प्रदेश, कर्नाटक के दक्षिणी क्षेत्र और केरल पर हावी है।

वेसर शैली: एक संकर या मिश्रित परंपरा जो नागर और द्रविड़ तत्वों को जोड़ती है। यह मुख्य रूप से कर्नाटक के चालुक्य, राष्ट्रकूट, और विशेष रूप से होयसल राजवंशों से जुड़ी है। संस्कृत में "वेसर" शब्द का अर्थ "खच्चर" है — दो शुद्ध प्रकारों का मिश्रण। सीजीपीएससी 2023 में परीक्षित।

शिखर: नागर मंदिरों में गर्भगृह के ऊपर उठने वाला वक्राकार या ऊर्ध्वाधर टॉवर। यह उत्तरी भारतीय मंदिर वास्तुकला का सबसे दृश्य रूप से विशिष्ट तत्व है।

विमान: द्रविड़ वास्तुकला में, गर्भगृह के ऊपर का टॉवर। नागर वास्तुकला में, यह शब्द कभी-कभी शिखर सहित पूरी अधिरचना को संदर्भित करता है। सभी संदर्भों में शिखर का पर्याय नहीं है।

गर्भगृह: शाब्दिक अर्थ "गर्भ-कक्ष", हिंदू मंदिर का सबसे भीतरी पवित्र स्थान जहाँ अधिष्ठाता देवता की मूर्ति स्थापित की जाती है। यह खिड़की रहित, अंधेरा है, और प्रतीकात्मक रूप से सृष्टि की ब्रह्मांडीय गुफा का प्रतिनिधित्व करता है।

मंडप: गर्भगृह से जुड़ा एक स्तंभयुक्त हॉल, जिसका उपयोग भक्तों द्वारा प्रार्थना, परिक्रमा और प्रदर्शन के लिए किया जाता है। मंदिरों में कई मंडप हो सकते हैं: अर्ध-मंडप (प्रवेश कक्ष), रंगमंडप (नृत्य हॉल), और महा-मंडप (महान हॉल)।

शैलकर्तित वास्तुकला: प्राकृतिक चट्टानों या पहाड़ियों में सीधे तराशे गए मंदिर, विहार और चैत्य, जैसा कि इकट्ठे पत्थरों से निर्मित संरचनात्मक (मुक्त-स्थायी) मंदिरों के विपरीत है। उदाहरणों में अजंता गुफाएँ, एलोरा गुफाएँ, एलिफेंटा गुफाएँ और मध्य प्रदेश में उदयगिरि गुफाएँ शामिल हैं।

चैत्य: एक बौद्ध प्रार्थना हॉल जो चट्टान में तराशा गया है या एक मुक्त-स्थायी संरचना के रूप में बनाया गया है, जो आमतौर पर अर्धवृत्ताकार (दूर के छोर पर) होता है जिसमें केंद्र बिंदु पर एक स्तूप और नाभि के साथ स्तंभों की पंक्तियाँ होती हैं। चैत्य खिड़की — एक बड़ा घोड़े की नाल के आकार का उद्घाटन — एक मानक सजावटी रूपांकन बन गया।

विहार: एक बौद्ध मठ, या तो शैलकर्तित या संरचनात्मक, जो एक केंद्रीय प्रांगण के चारों ओर व्यवस्थित भिक्षुओं के लिए छात्रावास कक्ष प्रदान करता है। नालंदा में विहार परिसर और अजंता और एलोरा में शैलकर्तित विहार उत्कृष्ट उदाहरण हैं।

स्तूप: ईंट या पत्थर का एक अर्धगोलाकार टीला, जिसमें मूल रूप से बुद्ध या किसी बौद्ध भिक्षु का अवशेष रखा होता है। स्तूप में अंड (गुंबद), हर्मिका (गुंबद के ऊपर रेलिंग), छत्र (छतरी), और तोरण (प्रवेश द्वार) शामिल हैं। गुजरात में देवनिमोरी स्तूप (सीजीपीएससी 2024 में परीक्षित) चौथी शताब्दी ईस्वी का एक महत्वपूर्ण प्रारंभिक उदाहरण है।

गांधार शैली: एक मूर्तिकला परंपरा जो प्राचीन गांधार क्षेत्र (आधुनिक उत्तर-पश्चिम पाकिस्तान और पूर्वी अफगानिस्तान) में लगभग पहली शताब्दी ईसा पूर्व से पाँचवीं शताब्दी ईस्वी तक विकसित हुई, जिसमें हेलेनिस्टिक, रोमन और भारतीय कलात्मक परंपराओं का मिश्रण है। इसे भारत-यूनानी कला (Indo-Greek Art) विद्यालय भी कहा जाता है — जैसा कि सीजीपीएससी 2024 द्वारा पुष्टि की गई।

मथुरा शैली: गंगा के मैदान में मथुरा शहर पर केंद्रित एक मूर्तिकला परंपरा, जो गांधार शैली के समकालिक रूप से विकसित हुई लेकिन पूरी तरह से स्वदेशी भारतीय परंपराओं पर आधारित है। लाल बलुआ पत्थर का उपयोग करती है, एक अधिक कामुक, स्वदेशी सौंदर्यबोध को नियोजित करती है।

अमरावती शैली: प्रारंभिक शताब्दियों ईस्वी की एक तीसरी महत्वपूर्ण मूर्तिकला परंपरा, जो आंध्र प्रदेश में कृष्णा नदी पर अमरावती (प्राचीन धान्यकटक) में केंद्रित है। सफेद चूना पत्थर का उपयोग करती है, जो स्तूप रेलिंग पर अपने गतिशील, लगभग बैरोक कथात्मक फ्रिज़ के लिए जानी जाती है।

मंदिर ब्रह्मांडीय पर्वत के रूप में

विशिष्ट शैलियों की जाँच करने से पहले, उस अवधारणात्मक ढाँचे पर ध्यान देना उचित है जो सभी भारतीय मंदिर वास्तुकला को रेखांकित करता है। मंदिर केवल पूजा का स्थान नहीं है बल्कि ब्रह्मांड का एक प्रतीकात्मक मॉडल है। इसके केंद्र में गर्भगृह है — गर्भ-कक्ष — जो जानबूझकर अंधेरा, संकीर्ण और अक्सर वेंटिलेशन के बिना होता है। यह स्थान मूल शून्यता, अव्यक्त का प्रतिनिधित्व करता है जिससे सृष्टि उत्पन्न होती है। इसके ऊपर उठने वाला शिखर (नागर में) या विमान (द्रविड़ में) ब्रह्मांडीय पर्वत — हिंदू ब्रह्मांड विज्ञान का मेरु पर्वत, या कैलाश पर्वत जहाँ शिव निवास करते हैं, या बौद्ध वास्तुकला में वह बोधि वृक्ष जिसके नीचे बुद्ध को ज्ञान प्राप्त हुआ — का प्रतीक है।

मंदिर का मुख्य अभिविन्यास हमेशा पूर्व की ओर होता है (उगते सूर्य की दिशा और इसलिए ज्ञान की), हालाँकि कुछ विशिष्ट खगोलीय या सामरिक कारणों वाले मंदिर अन्य दिशाओं की ओर होते हैं। बाहरी दहलीज से अंतरतम गर्भगृह तक उपासक का मार्ग घटनात्मक विश्व से दिव्य उपस्थिति तक की यात्रा को पुन: अभिनीत करता है। यही कारण है कि मंदिर अंदर जाने पर उत्तरोत्तर संकीर्ण और अंधेरे होते जाते हैं — यह एक जानबूझकर स्थानिक संपीड़न है जो सामान्य अनुभव से परे एक पवित्र, सीमाबद्ध क्षेत्र में प्रवेश करने की भावना को बढ़ाने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

भारतीय कला और वास्तुकला का कालक्रम

विस्तार में जाने से पहले एक स्पष्ट कालानुक्रमिक ढाँचा रखना उपयोगी है:

शैलकर्तित बनाम संरचनात्मक वास्तुकला

एक मूलभूत अंतर जिसका परीक्षक बार-बार परीक्षण करते हैं, वह शैलकर्तित वास्तुकला (जीवित चट्टान से उत्खनित) और संरचनात्मक या "निर्मित" वास्तुकला (कटे और तराशे गए पत्थरों या ईंटों से निर्मित) के बीच है। शैलकर्तित स्मारक भारतीय संदर्भ में पुराने हैं — मौजूदा चट्टान को खोखला करना तकनीकी रूप से अलग-अलग पत्थरों को खदान से निकालने, परिवहन करने और इकट्ठा करने की तुलना में आसान था। शैलकर्तित से संरचनात्मक मंदिर-निर्माण में संक्रमण धीरे-धीरे हुआ, दोनों परंपराएँ कई शताब्दियों तक सह-अस्तित्व में रहीं।

गांधार शैली: भारत-यूनानी कला

गांधार शैली कला के इतिहास में एक अद्वितीय रूप से महत्वपूर्ण स्थान रखती है क्योंकि इसने एक मानव आकृति के रूप में बुद्ध की सबसे प्रारंभिक प्रतिरूपात्मक छवियाँ उत्पन्न कीं। गांधार शैली से पहले, बुद्ध को केवल प्रतीकों के माध्यम से दर्शाया जाता था — उनके पदचिह्न (पाद), एक खाली सिंहासन (ज्ञान का प्रतिनिधित्व करते हुए), बोधि वृक्ष, धर्म का चक्र (धर्मचक्र), या एक छत्र। गांधार कलाकारों ने, हेलेनिस्टिक विश्व की सौंदर्य परंपराओं से प्रभावित होकर, पहली बार बुद्ध को मानव रूप में मूर्तिकला प्रदान की।

भौगोलिक और ऐतिहासिक संदर्भ

प्राचीन गांधार का क्षेत्र मोटे तौर पर आधुनिक पाकिस्तान में पेशावर घाटी और अफगानिस्तान के जलालाबाद क्षेत्र के अनुरूप था। यह सिकंदर महान की सबसे पूर्वी विजय (327–325 ईसा पूर्व) थी, और उसकी सेनाओं के वापस लौटने के बाद भी, यूनानी उपनिवेश भारत-यूनानी राज्यों (लगभग 180–10 ईसा पूर्व) के रूप में इस क्षेत्र में बने रहे। इसके बाद, शक (भारत-सीथियन), पार्थियन (भारत-पार्थियन), और सबसे बढ़कर कुषाण राजवंशों (पहली-तीसरी शताब्दी ईस्वी) ने इस क्षेत्र में कला को संरक्षण दिया। कुषाण सम्राट कनिष्क प्रथम (लगभग दूसरी शताब्दी ईस्वी) गांधार कला के सबसे प्रसिद्ध संरक्षक हैं — उन्होंने चौथी बौद्ध परिषद बुलाई और माना जाता है कि उन्होंने पेशावर में सबसे बड़े स्तूपों में से एक का निर्माण कराया।

गांधार मूर्तिकला की शैलीगत विशेषताएँ

गांधार शैली एक बार देखने पर दृष्टिगत रूप से अचूक है:

• सामग्री: मुख्य रूप से धूसर शिष्ट (एक प्रकार की रूपांतरित चट्टान), बाद के चरणों में कम सामान्यतः स्टुको और टेराकोटा।
• बुद्ध का भौतिक प्रकार: लहराते बाल (यूनानी अपोलो प्रकार से व्युत्पन्न), बड़ा उष्णीश (कपालीय उभार, एक जूड़ा या लहर के रूप में शैलीबद्ध), मोटी तहों वाला एक टोगा जैसा वस्त्र (ग्रीको-रोमन मूर्तिकला का हिमेशन), और प्रारंभिक उदाहरणों में अक्सर मूंछें।
• मुद्राएँ और आसन: मानक बौद्ध प्रतिमा विज्ञान संबंधी परंपराएँ — ध्यान मुद्रा, धर्मचक्र मुद्रा, अभय मुद्रा — लेकिन ग्रीको-रोमन प्रकृतिवाद के साथ निष्पादित।
• कथात्मक पैनल: बुद्ध के जीवन के दृश्य (जातक कथाएँ, महाप्रस्थान, ज्ञान प्राप्ति, प्रथम उपदेश) गहरी राहत और रोमन ऐतिहासिक राहत मूर्तिकला की विशिष्ट भीड़ भरी आकृतियों के साथ प्रस्तुत किए गए।
• सजावटी तत्व: एकेंथस पत्तियाँ, कोरिंथियन स्तंभ, मालाएँ (यूनानी माला रूपांकन गांधार में बहुत सामान्य "श्रृंखला और माला" रूपांकन बन जाता है), पुट्टी (रोमन इरोस/क्यूपिड से व्युत्पन्न परी जैसी आकृतियाँ)।

सीजीपीएससी 2024 के प्रश्न ने इसका सीधा परीक्षण किया: गांधार शैली को भारत-यूनानी कला (Indo-Greek Art) के रूप में जाना जाता है — भारत-फारसी, भारत-चीनी या भारत-यूरोपीय नहीं। "भारत-यूनानी" लेबल सही ढंग से प्राथमिक बाहरी प्रभाव की पहचान करता है।

गांधार क्यों महत्वपूर्ण है

गांधार शैली का पूरे एशिया में सभी बाद की बौद्ध कला पर गहरा प्रभाव पड़ा। जैसे-जैसे बौद्ध धर्म रेशम मार्ग के साथ मध्य एशिया, चीन, कोरिया, जापान और दक्षिण पूर्व एशिया में फैला, यह गांधार-व्युत्पन्न बुद्ध की छवि को लेकर गया। बुद्ध को चित्रित करने की जापानी, चीनी, थाई और कंबोडियाई कलात्मक परंपराएँ सभी अंततः गांधार परंपराओं से उत्पन्न होती हैं — उष्णीश, वस्त्र की तहें, शांत अग्र मुद्रा।

मथुरा शैली और अमरावती शैली

मथुरा शैली

मथुरा शैली गांधार के समकालिक रूप से लेकिन बहुत अलग दिशा में विकसित हुई। मथुरा (आधुनिक मथुरा, उत्तर प्रदेश) यमुना नदी पर एक महान वाणिज्यिक शहर था, जो अनेक धार्मिक परंपराओं का केंद्र था — बौद्ध धर्म, जैन धर्म और उभरते वैष्णव भक्ति आंदोलन सभी यहाँ फले-फूले।

सामग्री और सौंदर्यबोध: मथुरा के मूर्तिकारों ने मुख्य रूप से मथुरा के पास सीकरी क्षेत्र से खनन किए गए विशिष्ट चित्तीदार लाल बलुआ पत्थर में काम किया। यह बलुआ पत्थर जटिल विवरण में नक्काशी करने के लिए पर्याप्त नरम है लेकिन टिकाऊ होने के लिए पर्याप्त मजबूत है। सौंदर्यबोध पूरी तरह से स्वदेशी है — कोई हेलेनिस्टिक उधार नहीं। आकृतियाँ स्थूल, कामुक और उल्लासपूर्ण हैं। प्रारंभिक मथुरा बुद्ध एक पारभासी (पारदर्शी) मठवासी वस्त्र पहने हुए हैं जो केवल कुछ हल्की तहों के साथ शरीर से चिपकता है, जो नीचे के एथलेटिक शरीर को दिखाता है। सिर मुंडा हुआ है या कसकर मुड़े हुए बाल हैं (घोंघे के खोल के कर्ल जो बाद की परंपराओं में उष्णीश के लिए विहित बन गए)।

मथुरा में प्रतिमा विज्ञान संबंधी नवाचार: मथुरा शैली ने बुद्ध की मानकीकृत प्रतिमा विज्ञान बनाने में निर्णायक भूमिका निभाई — 32 प्रमुख और 80 लघु शारीरिक चिह्न (लक्षण), ज्वाला उष्णीश (अंततः), तीन गर्दन की तहें (त्रिवली)। मथुरा से जैन तीर्थंकर आकृतियाँ भी उल्लेखनीय हैं — आमतौर पर नग्न, कायोत्सर्ग (खड़ी ध्यान मुद्रा) में।

तुलना: गांधार बनाम मथुरा

अमरावती शैली

प्रारंभिक शताब्दियों ईस्वी का तीसरा प्रमुख मूर्तिकला विद्यालय अमरावती है, जो निचली कृष्णा नदी पर धान्यकटक (आधुनिक अमरावती, आंध्र प्रदेश) के स्तूप पर केंद्रित है। अमरावती शैली सातवाहन राजवंश और आंध्र क्षेत्र के बाद के शासकों से जुड़ी है।

विशिष्ट विशेषताएँ: अमरावती मूर्तिकला सफेद चूना पत्थर का उपयोग करती है। शैली असाधारण रूप से गतिशील है — कई झुकी हुई मुद्राओं (त्रिभंग) में आकृतियाँ, गहराई बनाने वाले अतिव्यापी रूप, लगभग बैरोक जटिलता वाली कथात्मक ऊर्जा और गति। अमरावती स्तूप के ड्रम और कोपिंग बुद्ध के जीवन के दृश्यों, जातक कथाओं और जटिल पुष्प सीमाओं को दर्शाने वाले जटिल चूना पत्थर के स्लैबों से ढके हुए थे। इनमें से कई पैनल अब चेन्नई के सरकारी संग्रहालय और लंदन के ब्रिटिश संग्रहालय में हैं।

अमरावती शैली ने श्रीलंका, दक्षिण पूर्व एशिया (विशेष रूप से थाईलैंड, म्यांमार, कंबोडिया) और यहाँ तक कि जावा में बौद्ध कला को प्रभावित किया, जो गांधार से उत्तर की ओर रेशम मार्ग प्रसार के समानांतर भारतीय कलात्मक परंपराओं के दक्षिण की ओर और समुद्री प्रसार का प्रतिनिधित्व करता है।

मंदिर वास्तुकला: नागर, द्रविड़ और वेसर शैलियाँ

नागर शैली

नागर (शाब्दिक अर्थ "शहर का" या "शहरी") शैली उत्तर और मध्य भारत का प्रमुख मंदिर रूप है। इसका विहित विवरण मानसार, मयमत और विश्वकर्मा प्रकाश जैसे ग्रंथों में दिया गया है। आवश्यक तत्व शिखर है — एक वक्राकार टॉवर जो गर्भगृह के ऊपर एक पवित्र पर्वत (मेरु पर्वत) के शिखर की तरह उठता है। जैसे-जैसे कोई नागर क्षेत्र में पश्चिम से पूर्व की ओर बढ़ता है, कई क्षेत्रीय उप-शैलियाँ उभरती हैं:

• लाटीना (रेखा-प्रसाद): सबसे सरल और सबसे सामान्य प्रकार। एक बिंदु की ओर पतला होता हुआ एक एकल अबाधित वक्राकार टॉवर, जो आमलक (पसलियों वाला कुशन के आकार का पत्थर) और कलश (बर्तन शिखर) द्वारा शीर्ष पर होता है। भुवनेश्वर में परशुरामेश्वर मंदिर और सिरपुर में लक्ष्मण मंदिर प्रारंभिक उदाहरण हैं।

• शेखरी: एक अधिक जटिल टॉवर जिसमें मुख्य शिखर के चारों ओर कई छोटे सहायक टॉवर (उरुश्रृंग) समूहित होते हैं, जो एक झरने जैसा, पर्वत श्रृंखला प्रभाव पैदा करते हैं। खजुराहो में कंदरिया महादेव मंदिर (11वीं शताब्दी ईस्वी) शायद सबसे बेहतरीन उदाहरण है — यह सीजीपीएससी 2023 में विकल्पों में से एक था।

• भूमिजा: मध्य भारत के परमारों और गुजरात के सोलंकी/चौलुक्य राजाओं से जुड़ा एक प्रकार, जिसमें शिखर चारों चेहरों पर लघु बुर्जों के एक ग्रिड में विभाजित होता है।

छत्तीसगढ़ और नागर: छत्तीसगढ़ के मंदिर नागर परंपरा से संबंधित हैं। सिरपुर में ईंट का लक्ष्मण मंदिर (7वीं शताब्दी ईस्वी, शैव) भारत में सबसे अच्छी तरह से संरक्षित गुप्त-कालीन ईंट मंदिरों में से एक है। कबीरधाम जिले में भोरमदेव मंदिर परिसर (9वीं-12वीं शताब्दी ईस्वी) क्षेत्रीय नागर शैली का पूर्ण विकास दिखाता है, जिसमें खजुराहो के समान उत्कृष्ट कामुक मूर्तियाँ हैं। राजिम में राजीव लोचन मंदिर पंच-आयतन (पाँच-मंदिर) प्रकार में से एक है, जो एक महत्वपूर्ण नागर प्रकार है।

द्रविड़ शैली

द्रविड़ शैली कृष्णा-तुंगभद्रा नदी रेखा के दक्षिण प्रायद्वीपीय भारत में विकसित हुई। इसकी प्रमुख विशेषताएँ:

• विमान: विशिष्ट क्षैतिज स्तरों (तल) से बना एक पिरामिडनुमा टॉवर, प्रत्येक क्रमिक रूप से छोटा, जो बैरल-छत या गुंबद-शीर्ष तत्व (द्रविड़ योजना में शिखर — ध्यान दें कि यहाँ "शिखर" केवल मुकुट तत्व को संदर्भित करता है, पूरे टॉवर को नहीं) द्वारा शीर्ष पर होता है।
• गोपुरम: जैसे-जैसे द्रविड़ मंदिर विशाल मंदिर शहरों में विस्तारित हुए, परिक्षेत्र की दीवारों पर प्रवेश द्वार टॉवर (गोपुरम) स्वयं विमान से कहीं अधिक ऊँचे होते गए। मदुरै के मीनाक्षी मंदिर में, गोपुरम सबसे भारी दृश्य तत्व हैं।
• मंडपम और जल टैंक: द्रविड़ मंदिर परिसरों में अक्सर बड़े स्तंभयुक्त हॉल और पवित्र टैंक (पुष्करणी) शामिल होते हैं।

उत्कृष्ट उदाहरण: बृहदीश्वर मंदिर (तंजावुर, राजराज प्रथम, 11वीं शताब्दी), शोर मंदिर (महाबलीपुरम, पल्लव), बृहदंबा मंदिर (गंगैकोंडचोलपुरम)।

वेसर शैली: होयसल संबंध

वेसर शैली सीजीपीएससी परीक्षा उद्देश्यों के लिए सबसे महत्वपूर्ण है क्योंकि इसका सीधा परीक्षण 2023 में किया गया था। प्रश्न ने पूछा कि कौन सा मंदिर वेसर वास्तुकला का उदाहरण है, और सही उत्तर कर्नाटक के हलेबिड (हलेबिडु भी लिखा जाता है) में होयसलेश्वर मंदिर है।

"वेसर" का शाब्दिक अर्थ एक खच्चर है — दो अलग-अलग प्रजातियों से पैदा हुआ जानवर — जो नागर और द्रविड़ परंपराओं से उत्पन्न एक शैली का उपयुक्त वर्णन करता है। होयसल राजा (10वीं-14वीं शताब्दी ईस्वी), अपनी राजधानी द्वारसमुद्र (आधुनिक हलेबिड) से शासन करते हुए, एक विशिष्ट मंदिर शैली के संरक्षक थे जिसने प्रत्येक मूल परंपरा से कई विशेषताएँ लीं लेकिन पूरी तरह से अपनी स्वयं की रचना थी।

होयसल मंदिर की विशेषताएँ:

• ताराकार (स्टेलेट) योजना: मंदिर का चबूतरा (जगती) और दीवारें एक जटिल तारा पैटर्न का अनुसरण करती हैं, जो नागर मंदिरों की वर्गाकार या क्रूसिफ़ॉर्म योजना के विपरीत है।
• खराद पर मोड़े गए स्तंभ: आंतरिक स्तंभ एक धात्विक चमक के लिए पॉलिश किए गए हैं और खराद पर आकार दिए गए हैं — भारतीय मंदिर वास्तुकला में अद्वितीय।
• सोपस्टोन (क्लोरिटिक शिस्ट): होयसल ने क्लोरिटिक शिस्ट का उपयोग किया, एक नरम धूसर-हरा पत्थर जो नक्काशी की असाधारण सूक्ष्मता की अनुमति देता था। कोई अन्य भारतीय मंदिर सामग्री इतना सूक्ष्म विवरण प्रदान नहीं करती है।
• विस्तृत क्षैतिज पट्टिकाएँ: बाहरी दीवारें नक्काशी के कई बैंडों से ढकी हुई हैं — आधार पर हाथी, ऊपर घोड़े, लहराती पत्तियाँ, महाकाव्यों के दृश्य, मकर (पौराणिक समुद्री प्राणी), हंस, और अंत में मुख्य देवता पैनल।
• निम्न, क्षैतिज रूपरेखा: ऊँचे नागर शिखर के विपरीत, होयसल मंदिर अपेक्षाकृत नीचे और फैले हुए हैं, उनकी समृद्धि ऊर्ध्वाधर ऊँचाई के बजाय क्षैतिज विवरण में केंद्रित है।
• एकाधिक मंदिर: कई होयसल मंदिर त्रिकूट (तीन-मंदिर) या पंचकूट (पाँच-मंदिर) हैं।

हलेबिड में होयसलेश्वर मंदिर शिव को समर्पित है और 12वीं शताब्दी ईस्वी में होयसल राजा विष्णुवर्धन के उत्तराधिकारी द्वारा बनाया गया था। बेलूर में केशव मंदिर (होयसल भी) दूसरा प्रमुख उदाहरण है, जो अपने बाहरी भाग पर उत्कृष्ट महिला ब्रैकेट मूर्तियों (मदनिका मूर्तियाँ) के लिए प्रसिद्ध है। सोमनाथपुर में चेन्नकेशव मंदिर (13वीं शताब्दी) शायद सबसे पूर्ण जीवित होयसल मंदिर है।

शैलकर्तित वास्तुकला: मौर्य से पल्लव तक

शैलकर्तित स्मारक भारत की कुछ सबसे शानदार उपलब्धियों का प्रतिनिधित्व करते हैं। जीवित चट्टान से पवित्र स्थानों को तराशने का आवेग स्थायित्व की इच्छा और प्राचीन भारतीय विश्वास दोनों को दर्शाता है कि चट्टान स्वयं पवित्र है — पर्वत-देवता का शरीर।

बराबर गुफाएँ: भारत की सबसे प्रारंभिक शैलकर्तित वास्तुकला

बिहार में बराबर गुफाएँ (गया के पास) भारत में सबसे पुराने जीवित शैलकर्तित स्मारक हैं, जो मौर्य काल (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में दिनांकित हैं। ये अशोक और उनके पोते दशरथ के आदेश पर आजीविक संप्रदाय के लिए निवास के रूप में बनाए गए थे — एक विषम दार्शनिक समूह जो प्रारंभिक बौद्ध धर्म और जैन धर्म का समकालीन था। बराबर गुफाएँ अपनी आंतरिक दीवारों की असाधारण उच्च पॉलिश के लिए उल्लेखनीय हैं, एक ऐसी पॉलिश जो इतनी उत्तम है कि आधुनिक इंजीनियरों ने इसे दोहराने के लिए संघर्ष किया है। बराबर की दो मुख्य गुफाएँ — लोमस ऋषि गुफा और सुदामा गुफा — प्रदर्शित करती हैं कि मौर्य कारीगरों ने पहले ही ग्रेनाइट को काटने और पॉलिश करने की तकनीक में महारत हासिल कर ली थी।

उदयगिरि और खंडगिरि गुफाएँ: जैन शैलकर्तित परंपरा

ओडिशा में भुवनेश्वर के पास उदयगिरि और खंडगिरि गुफाएँ सीजीपीएससी परीक्षा उद्देश्यों के लिए सबसे महत्वपूर्ण में से हैं — 2021 में सीधा परीक्षण किया गया। मुख्य तथ्य:

• दोनों पहाड़ियों में कुल मिलाकर लगभग 33 गुफाएँ हैं (उदयगिरि में 18; खंडगिरि में 15), जो सीजीपीएससी 2021 के प्रश्न के सही उत्तर के अनुरूप है कि कथन (i) — प्राकृतिक और कृत्रिम दोनों गुफाएँ — और कथन (ii) — उदयगिरि में 18 और खंडगिरि में 15 गुफाएँ — सही हैं।
• गुफाएँ मुख्य रूप से जैन भिक्षुओं के लिए बनाई गई थीं, जिन्हें कलिंग राजा खारवेल (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) का संरक्षण प्राप्त था।
• प्रसिद्ध हाथीगुम्फा अभिलेख (हाथी-गुफा अभिलेख) उदयगिरि में है — खंडगिरि में नहीं। ब्राह्मी लिपि की 17 पंक्तियों में काटा गया यह अभिलेख खारवेल की विजयों और उपलब्धियों का एक आत्म-प्रशंसात्मक रिकॉर्ड है। यह एक मानक जाल है: अभ्यर्थी अक्सर दोनों पहाड़ियों को भ्रमित करते हैं। सीजीपीएससी 2021 के प्रश्न ने पुष्टि की कि कथन (iii) — खंडगिरि में हाथीगुम्फा अभिलेख होने का दावा — गलत है।
• गुफाओं में यक्ष-यक्षी युगल, शिकार के दृश्य, जुलूसों में महिलाएँ और जानवरों की आधार-राहतें हैं — पहली शताब्दी ईसा पूर्व में कलिंग की भौतिक संस्कृति का एक ज्वलंत रिकॉर्ड।

बौद्ध गुफाएँ: अजंता, एलोरा और कार्ला

अजंता गुफाएँ (औरंगाबाद, महाराष्ट्र के पास) 30 शैलकर्तित बौद्ध स्मारक हैं जो दो चरणों में फैली हुई हैं: एक प्रारंभिक चरण (दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व – पहली शताब्दी ईस्वी) जब चैत्य हॉल और प्रारंभिक विहार उत्खनित किए गए थे, और एक बाद का चरण (5वीं शताब्दी ईस्वी, वाकाटक राजवंश) जब प्रसिद्ध भित्ति चित्र जोड़े गए। अजंता के भित्ति चित्र — जातक कथाओं, बुद्ध के जीवन और दरबारी जीवन के दृश्यों को चित्रित करते हुए — विश्व में कहीं भी प्राचीन भारतीय चित्रकला के बेहतरीन उदाहरण हैं।

एलोरा गुफाएँ (औरंगाबाद के पास भी) बौद्ध, हिंदू और जैन स्मारकों को एक साथ रखने के लिए उल्लेखनीय हैं — 12 बौद्ध, 17 हिंदू और 5 जैन गुफाएँ। सबसे शानदार कैलाश मंदिर (गुफा 16) है, जो राष्ट्रकूट राजवंश (8वीं शताब्दी ईस्वी) के दौरान एक एकल बेसाल्ट चट्टान से तराशा गया पूरी तरह से मुक्त-स्थायी मंदिर है। कैलाश सामान्य अर्थों में शैलकर्तित नहीं है — पहाड़ी के किनारे क्षैतिज रूप से खुदाई करने के बजाय, वास्तुकारों ने चट्टान के चेहरे के शीर्ष से नीचे की ओर काटा, मंदिर को उजागर करने के लिए लगभग 200,000 टन चट्टान हटाई, जिसे बाद में शेष पत्थर से तराशा गया।

पुणे के पास कार्ला गुफाएँ (पहली शताब्दी ईसा पूर्व – दूसरी शताब्दी ईस्वी) में भारत का सबसे बड़ा और बेहतरीन चैत्य हॉल है, जिसका अग्रभाग जटिल नक्काशी रखता है और आंतरिक भाग प्रसिद्ध घोड़े की नाल के आकार की चैत्य खिड़की द्वारा प्र