मुहावरे, कहावतें, पहेलियाँ (जनउला) और लोक गायन — छत्तीसगढ़ी भाषा एवं मौखिक परंपरा

परिचय

छत्तीसगढ़ की मौखिक साहित्यिक विरासत प्रायद्वीपीय भारत में सबसे समृद्ध है, जो सदियों की कृषि-ज्ञान, दार्शनिक अंतर्दृष्टि, सामाजिक टिप्पणी और सामुदायिक हास्य को संक्षिप्त, मधुर रूपों में समेटे हुए है। इन रूपों में से तीन श्रेणियाँ सीजीपीएससी (CGPSC) के अभ्यर्थियों के लिए विशेष ध्यान देने योग्य हैं: हाना (Hana) (मुहावरे और कहावतें), जनउला (Janaula) (पहेलियाँ), और लोक गायन (folk singing) का व्यापक परिदृश्य जिसमें धान के खेतों के काम के गीतों से लेकर अनुष्ठानिक विलापों तक दर्जनों क्षेत्रीय विधाएँ शामिल हैं। ये सब मिलकर छत्तीसगढ़ी जीवन का एक जीवंत विश्वकोश निर्मित करते हैं — इसके मौसम, इसकी फ़सलें, इसकी जातिगत अंतःक्रियाएँ, इसके गाँव के पदानुक्रम और प्राकृतिक दुनिया के साथ इसका घनिष्ठ संबंध।

यह उप-विषय सीजीपीएससी प्रारंभिक परीक्षा के प्रश्नपत्रों में उल्लेखनीय स्थिरता के साथ प्रकट होता है। वर्ष 2018, 2019, 2021, 2022, 2023 और 2024 — छह परीक्षा चक्रों की अवधि में — इस क्षेत्र से सीधे तौर पर कुल 12 प्रश्न पूछे गए हैं, जो इसे छत्तीसगढ़ी संस्कृति के पेपर का अधिक विश्वसनीय रूप से परीक्षित उप-खंडों में से एक बनाता है। यह आवृत्ति आकस्मिक नहीं है: छत्तीसगढ़ लोक सेवा आयोग (Chhattisgarh Public Service Commission) राज्य की स्थानीय परंपराओं के बारे में सांस्कृतिक साक्षरता को क्षेत्र के साथ वास्तविक परिचितता का सूचक मानता है, जो स्थानीय रूप से जुड़े अभ्यर्थियों को केवल पाठ्यपुस्तकीय ज्ञान रखने वालों से अलग करता है।

इस उप-विषय के प्रश्नों का कठिनाई स्तर विशिष्ट है। प्रश्न शायद ही कभी व्यक्तिगत कवियों या रचनाकारों के बारे में जीवनीपरक या ऐतिहासिक तथ्य माँगते हैं। इसके बजाय, परीक्षक वास्तविक वाक्यांश प्रस्तुत करते हैं — छत्तीसगढ़ी में एक दोहा, एक छोटी पहेली, एक बोलचाल का मुहावरा — और अभ्यर्थी से अर्थ निकालने, पहेली को उसके उत्तर से मिलाने, या यह पहचानने के लिए कहते हैं कि कहावत किस सामाजिक स्थिति को संबोधित करती है। इसका अर्थ है कि सूचियों का रटना पर्याप्त नहीं है; जो आवश्यक है वह छत्तीसगढ़ी शब्दावली, कल्पना और रूपक के प्रति वास्तविक भाषायी अंतर्ज्ञान है। उदाहरण के लिए, 2021 और 2023 में परीक्षित प्रश्नों ने छत्तीसगढ़ी में लिखे गए संपूर्ण पहेली-दोहे प्रस्तुत किए और लिपि की समझ और संदर्भित वस्तु के निगमन दोनों की माँग की।

पाठ्यक्रम इस उप-विषय को छत्तीसगढ़ी साहित्य, लोक संगीत और प्रदर्शन कलाओं के व्यापक समूह में रखता है। मुहावरों और कहावतों को समझना उन लोक संगीत विधाओं को समझने से अलग नहीं किया जा सकता जिनमें वे प्रकट होते हैं — पंथी, करमा, सुआ, राउत नाचा — क्योंकि कई कहावतें वास्तव में इन गायन परंपराओं में सन्निहित गीतात्मक टेक हैं। एक हाना केवल एक भाषाई कलाकृति नहीं है; यह एक समाजशास्त्रीय दस्तावेज़ है। जब छत्तीसगढ़ी कहावत कहती है "फुटर करम के फुटर दोना, पेज गइंगय चारों कोना" (सीजीपीएससी 2021 में परीक्षित), तो यह एक साथ भाग्य पर एक चिंतन, साझा भोजन पर एक टिप्पणी और एक ऐसा पद है जो किसी विशेष जीवन-चक्र कार्यक्रम में गाया जा सकता है। इसी प्रकार, जनउला पहेलियाँ अक्सर सामाजिक रूप से प्रस्तुत की जाती हैं — विवाहों में, फसल कटाई सभाओं में — जो उन्हें केवल एक भाषाई व्यायाम के बजाय लोक प्रदर्शन परंपरा का हिस्सा बनाती हैं।

परीक्षा की तैयारी के लिए, यह उप-विषय तीन समानांतर दक्षताओं की माँग करता है। पहली, छत्तीसगढ़ी में शब्दावली दक्षता, विशेष रूप से उन सामान्य शब्दों की शब्दार्थ सीमा जो मानक हिंदी से भिन्न होते हैं। दूसरी, उन प्रामाणिक जनउलाओं से परिचितता जो पाठ्यपुस्तकों और मौखिक परंपरा में प्रकट हुए हैं। तीसरी, लोक संगीत विधाओं, उनके अवसरों, उनके अभ्यास समुदायों और उनकी प्रमुख विशेषताओं के बारे में जागरूकता। यह नोट तीनों दक्षताओं को व्यवस्थित रूप से निर्मित करता है, मूलभूत भाषाई अवधारणाओं से शुरू होते हुए प्रत्येक परंपरा पर गहन शिक्षण, निर्धारित वास्तविक परीक्षा प्रश्नों के साथ चित्रण, और पूर्वानुमान ढाँचों, सामान्य भ्रम-जालों और पुनरीक्षण सहायकों के साथ समाप्त होता है।

यह ध्यान देने योग्य है कि यह उप-विषय क्या नहीं है, ताकि आसन्न क्षेत्रों में अति-अध्ययन से बचा जा सके। यह मुख्य रूप से छत्तीसगढ़ी कविता के साहित्यिक इतिहास ("छत्तीसगढ़ी साहित्य और कवि" पाठ्यक्रम बिंदु का क्षेत्र) के बारे में नहीं है, न ही यह मुख्य रूप से लोक नृत्यों की नृत्य-रचना या संगीत सिद्धांत ("लोक रंगमंच और प्रदर्शन परंपराएँ" का क्षेत्र) के बारे में है। यहाँ परीक्षित विशिष्ट दक्षता अर्थ का विकोडन है — पहेली, कहावत और गीत गीतिका के रूप में प्रकट होने वाली जीवित स्थानीय भाषा को समझना। परीक्षा इसे एक भाषाई समझ कौशल के रूप में परखती है, न कि सांस्कृतिक इतिहास स्मरण कार्य के रूप में। एक अभ्यर्थी जो छत्तीसगढ़ी शब्दावली और पहेली-तर्क की संरचना की समझ का उपयोग करके कभी न देखे गए जनउला की कल्पना को विकोडित कर सकता है, वह उस अभ्यर्थी से बेहतर तैयार है जिसने विकोडन विधि को समझे बिना पचास जनउला रट लिए हैं। दोनों प्रकार की तैयारी आवश्यक है, लेकिन विधि-समझ मूलभूत है।

मूल अवधारणाएँ और आधारभूत तथ्य

छत्तीसगढ़ी क्या है?

छत्तीसगढ़ी (Chhattisgarhi): एक आर्य भाषा जो पूर्वी हिंदी समूह से संबंधित है, जो मुख्य रूप से छत्तीसगढ़ के मैदानी क्षेत्रों (रायपुर, बिलासपुर, दुर्ग, राजनांदगाँव, महासमुंद, बलौदा बाजार और आसन्न जिले) में लगभग 13–16 मिलियन लोगों द्वारा मातृभाषा के रूप में बोली जाती है। यह उत्तर में बघेली से निकटता से संबंधित है और इसमें राज्य के परिधीय आदिवासी क्षेत्रों में बोली जाने वाली गोंडी, हल्बी और अन्य द्रविड़ तथा मुंडा भाषाओं से महत्वपूर्ण ऋण शब्दावली है। छत्तीसगढ़ी व्याकरण हिंदी की कर्ता-कर्म संरचना को साझा करता है लेकिन काल चिह्नन, नकार और सर्वनाम रूपों में महत्वपूर्ण रूप से भिन्न है।

हाना (Hana): कहावत, मुहावरे या सूक्ति के लिए सामान्य छत्तीसगढ़ी शब्द। हाना छोटे, आमतौर पर दो-पंक्ति के कथन होते हैं जो सामाजिक ज्ञान, नैतिक शिक्षा या वर्णनात्मक टिप्पणी को संक्षिप्त, अक्सर तुकांत रूप में समेटते हैं। वे भाषण कृत्यों (बातचीत में एक बिंदु बनाने के लिए प्रयुक्त) और साहित्यिक कलाकृतियों (संग्रहों में संकलित) दोनों के रूप में कार्य करते हैं। यह शब्द कभी-कभी उपयोग में "मुहावरा" के साथ ओवरलैप होता है, हालाँकि कठोर लोकगीतकार दोनों के बीच अंतर करते हैं।

मुहावरा (Muhaavara): एक निश्चित मुहावरेदार अभिव्यक्ति जिसका अर्थ गैर-संरचनात्मक होता है — अर्थात, अर्थ उसके भागों के शाब्दिक अर्थ से नहीं निकाला जा सकता। "आँखी करुवाना" (सीजीपीएससी 2024 में परीक्षित) का शाब्दिक अर्थ है "आँखों को कड़वा करना" लेकिन मुहावरेदार रूप से इसका अर्थ "गुस्सा होना" है। यह गैर-शाब्दिकता वह परिभाषित विशेषता है जो एक मुहावरे को एक सामान्य वर्णनात्मक वाक्यांश से अलग करती है।

जनउला (Janaula): पहेली या प्रहेलिका के लिए छत्तीसगढ़ी शब्द — विशेष रूप से, एक बोली जाने वाली काव्यात्मक पहेली जो किसी वस्तु, जानवर या प्राकृतिक घटना का वर्णन अप्रत्यक्ष रूपक के माध्यम से करती है, जिसमें श्रोता को संदर्भित वस्तु की पहचान करनी होती है। जनउला आमतौर पर तुकांत दोहों में रचे जाते हैं और मौखिक प्रदर्शन संदर्भों में केंद्रीय होते हैं: विवाह सभाएँ, फसल उत्सव और जनउला-प्रबंध (पहेली प्रतियोगिता) परंपरा। वे सांस्कृतिक रूप से एक तथ्यात्मक प्रश्न की तुलना में एक पहेली-कविता के अधिक निकट हैं।

बुझावल/पहेली (Bujhawwal / Paheali): आसन्न क्षेत्रों में जनउला के लिए प्रयुक्त पर्यायवाची। कुछ सीजीपीएससी स्रोत इन शब्दों का परस्पर उपयोग करते हैं; तीनों वर्तनियों से सहज रहें।

कहा-कहानी (Kaha-Kahaani): शाब्दिक रूप से "कही-कहानियाँ" — एक व्यापक श्रेणी जिसमें लोककथाएँ, उपाख्यान और वर्णनात्मक कहावतें शामिल हैं जो हाना से लंबी होती हैं लेकिन फिर भी सूत्रबद्ध होती हैं। पीवाईक्यू (PYQs) में सीधे तौर पर परीक्षित नहीं हैं लेकिन यह समझने के लिए प्रासंगिक हैं कि कहावतें कहाँ सन्निहित हैं।

एक हाना की भाषिक संरचना

एक विशिष्ट छत्तीसगढ़ी हाना में कई पहचानने योग्य संरचनात्मक विशेषताएँ होती हैं, जिन्हें समझने के बाद परीक्षा में अपरिचित उदाहरणों को विकोडित करने में मदद मिलती है।

तुकांत योजना: अधिकांश हाना तुकांत दोहों (AA) या वैकल्पिक तुक (ABAB) में रचे जाते हैं। तुक आमतौर पर वाक्यांश के अंतिम शब्दांश पर आधारित होता है, जो अक्सर विभक्तिप्रत्ययों के माध्यम से प्राप्त होता है।

लोप और संपीड़न: हाना नियमित रूप से विषय सर्वनाम, क्रिया-योजक और संयोजकों को छोड़ देते हैं जो मानक हिंदी गद्य में आवश्यक होंगे। "तीन तिख्खर महा विचार" (सीजीपीएससी 2021) बिना क्रिया के एक संपूर्ण तीन-शब्द का हाना है — इसका अर्थ है "तीन नुकीले कोण, महान विचार" और मुहावरेदार रूप से यह बताता है कि किसी मामले में निर्णय पर पहुँचने से पहले सावधानीपूर्वक तीन-तरफा विचार की आवश्यकता होती है।

कृषि और घरेलू कल्पना: छत्तीसगढ़ी हाना में प्रमुख रूपक क्षेत्र गीले-चावल की खेती (धान, फसल, पानी, जुताई), घरेलू उपकरण (ढेंकी = लकड़ी का धान कुटने का यंत्र, टंगिया = कुल्हाड़ी), पारिवारिक संबंध और स्थानीय जीव-जंतु (गाय, भैंस, मधुमक्खियाँ, साँप) से लिए गए हैं। यह आकस्मिक नहीं है — यह छत्तीसगढ़ के मैदानी क्षेत्रों की कृषि अर्थव्यवस्था को दर्शाता है।

अर्थ के स्तर: अधिकांश हाना एक साथ कम से कम दो स्तरों पर काम करते हैं। सतही स्तर (शाब्दिक कल्पना) और लागू स्तर (वह सामाजिक स्थिति जिस पर टिप्पणी की जा रही है)। परीक्षा के प्रश्न आमतौर पर लागू स्तर के अर्थ के बारे में पूछते हैं।

प्रदर्शनात्मक संदर्भ: अधिकांश हाना मूल मौखिक उपयोग में लिखे नहीं जाते बल्कि संदर्भ में बोले जाते हैं — आमतौर पर ऐसे क्षण में जब वक्ता बिना सीधे कहे एक तीखी टिप्पणी करना चाहता है। हाना एक विनम्र व्यंजना के रूप में कार्य करता है: यह कहने के बजाय कि "यह व्यक्ति अभागा है और कोई इसकी मदद नहीं करेगा," वक्ता "फुटर करम के फुटर दोना" उद्धृत करता है और दर्शकों को आवेदन विकोडित करने देता है। यह अप्रत्यक्षता सामाजिक रूप से परिष्कृत है और मौखिक कहावत संचार को प्रत्यक्ष कथन से अलग करती है।

हाना, जनउला और लोक गीत गीतिका के बीच संबंध

इस उप-विषय का एक आयाम जो ध्यान देने योग्य है, वह है जिस तरह से ये तीन मौखिक रूप एक-दूसरे में प्रवेश करते हैं और एक-दूसरे को संदर्भित करते हैं। हाना लोक गीतों से अलग नहीं हैं — वे अक्सर लोक गायन विधाओं की गीतात्मक रीढ़ होते हैं। राउत नाचा के दोहे (यादव नर्तकों द्वारा उच्चारित युगल) हाना का एक प्रदर्शन संस्करण हैं: बुद्धि से भरपूर, संक्षिप्त, तुकांत अवलोकन जो शारीरिक ऊर्जा के साथ दिए जाते हैं। सतनामी समुदाय के पंथी गीतों में हाना-जैसी सूत्रपंक्तियाँ होती हैं जो भक्ति संगीत के भीतर नैतिक शिक्षा के रूप में कार्य करती हैं।

इसी प्रकार, जनउला लोक प्रदर्शन संदर्भों में प्रकट होते हैं। पहेली प्रतियोगिताएँ प्रमुख लोक उत्सवों के मनोरंजन कार्यक्रम में सन्निहित होती हैं। एक अच्छा जनउला गायक उतना ही प्रदर्शन कर रहा होता है जितना कि पहेली बुझा रहा होता है — प्रस्तुति, समय और स्वर का भटकाव कला का हिस्सा हैं। इसका अर्थ है कि एक जनउला के काव्यात्मक गुण (इसकी लय, इसकी कल्पना, इसके भटकाव) को समझना इसे एक प्रदर्शन परंपरा के रूप में सराहने का हिस्सा है, न कि केवल एक भाषाई पहेली के रूप में।

यह अंतर्प्रवेश यह भी समझाता है कि क्यों सीजीपीएससी पाठ्यक्रम मुहावरों, कहावतों, जनउला और लोक गायन को एक ही उप-विषय शीर्षक के अंतर्गत समूहित करता है, न कि उन्हें स्वतंत्र क्षेत्रों में अलग करता है। वे स्वतंत्र नहीं हैं — वे एक ही मौखिक साहित्यिक संवेदनशीलता की विभिन्न अभिव्यक्तियाँ हैं। गाँव का बुजुर्ग जो हाना रचता है, वह कृषि कल्पना और संक्षिप्त काव्यात्मक रूप के उसी भंडार से आकर्षित होता है जिससे जनउला रचने वाला बुजुर्ग आकर्षित होता है; और लोक गायक जो करमा गायक मंडली का नेतृत्व करता है, वह उस सामाजिक ज्ञान को संगीत में ढालता है जो कहावतें भाषण में धारण करती हैं। तीनों को एक साथ निपुण करना प्रत्येक को अलग-अलग पढ़ने की तुलना में अधिक कुशल है, क्योंकि शब्दावली, कल्पना और रूपक प्रणालियाँ साझा हैं।

मौखिक प्रसारण परंपरा

छत्तीसगढ़ी मौखिक साहित्य हाल तक एक मानकीकृत लिखित रूप के बिना पीढ़ियों से प्रसारित होता रहा है। लोचनशीला मिश्र (Lochansheela Mishra) और अन्य प्रारंभिक छत्तीसगढ़ी साहित्यिक विद्वानों ने बीसवीं शताब्दी के आरंभ में हाना और जनउला को लिखित रूप में संग्रहित और लिपिबद्ध करने का कार्य शुरू किया, और इस परंपरा को श्यामलाल चतुर्वेदी (Shyamlal Chaturvedi) जैसी हस्तियों और पं. रविशंकर शुक्ल विश्वविद्यालय (रायपुर) (Pt. Ravishankar Shukla University (Raipur)) जैसी शैक्षणिक संस्थाओं ने जारी रखा है। हालाँकि, ऐतिहासिक रूप से प्राथमिक प्रसारण माध्यम लिखित संकलन नहीं बल्कि अंतर-पीढ़ीगत प्रदर्शन था: दादी-नानी पोते-पोतियों को सिखाती थीं, गाँव के बुजुर्ग त्योहारों पर प्रदर्शन करते थे, और घुमंतू कलाकार क्षेत्रीय विविधताएँ लाते थे।

इस मौखिक प्रसारण के सीजीपीएससी की तैयारी के लिए निहितार्थ हैं: विविधताएँ मौजूद हैं, और दो स्रोत एक ही जनउला के लिए थोड़े भिन्न शब्द दे सकते हैं। परीक्षा आमतौर पर सबसे व्यापक रूप से प्रचलित मानक संस्करण का उपयोग करती है, लेकिन याद करते समय अभ्यर्थियों को सटीक शब्दों के बजाय अर्थ और उत्तर पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए। विविधताओं में अपरिवर्तनीय कल्पना और उत्तर है; जो बदलता है वह कभी-कभी बोली का वाक्यांश या पंक्तियों का क्रम होता है।

जनउला रूप

एक जनउला संरचनात्मक रूप से एक मेटा-विवरण है: कविता किसी वस्तु के गुणों का नाम लिए बिना वर्णन करती है, उन गुणों का उपयोग करते हुए जो वास्तविक हैं लेकिन असामान्य या विचारोत्तेजक संयोजनों में प्रस्तुत किए जाते हैं।

प्रामाणिक संरचना: पहली पंक्ति में एक क्रिया या गुण कथन + दूसरी पंक्ति में एक विरोधाभासी या आश्चर्यजनक योग्यता। उत्तर वह वस्तु है जो दोनों पंक्तियों को एक साथ सत्य बनाती है।

सीजीपीएससी 2021 के जनउला पर विचार करें:

"बिना पंख के सुवना, उड़ि चलत अकास। रूप रंग इनके नहीं, मरै न भूख पियास।"

अनुवाद: "बिना पंखों वाला तोता, आकाश में उड़ता हुआ। इसका कोई रूप या रंग नहीं, यह भूख या प्यास से नहीं मरता।"

वस्तु में ये गुण होने चाहिए: (क) बिना पंखों के यात्रा करना, (ख) कोई दृश्य रूप न होना, (ग) कभी भूख या प्यास से न मरना। उत्तर है वायु/हवा (air) — अदृश्य, सदा गतिशील, बिना शारीरिक आवश्यकताओं के। "सुवना" (तोता) शब्द एक चंचल भटकाव है जो एक पक्षी की ओर इशारा करता है, लेकिन योग्यताएँ किसी भी जीवित प्राणी को समाप्त कर देती हैं।

लोक गायन: एक अवधारणात्मक मानचित्र

छत्तीसगढ़ी लोक संगीत की कोई एक एकीकृत परंपरा नहीं है; यह विशिष्ट विधाओं का एक समूह है, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट सामाजिक समूह, अवसर या मौसमी संदर्भ से जुड़ी है। प्रमुख वर्गीकरण आयाम हैं:

• अवसर-लिंक बनाम समुदाय-लिंक: करमा गीत करमा त्योहार पर गाए जाते हैं; सुआ गीत महिलाओं द्वारा दीवाली पर गाए जाते हैं; दोनों अवसर-लिंक हैं। इसके विपरीत, पंडवानी एक विशिष्ट प्रदर्शन परंपरा (महाभारत का वर्णन) है जो मौसमी अवसर के बजाय कलाकार वंश से समुदाय-लिंक है।
• जाति/समुदाय प्रदर्शन अधिकार: कई विधाएँ विशिष्ट समुदायों की वंशानुगत प्रदर्शन क्षेत्र हैं। राउत नाचा यादव (राउत) समुदाय द्वारा किया जाता है। पंथी सतनामी समुदाय से जुड़ा है। यह विशेषज्ञता समाजशास्त्रीय रूप से महत्वपूर्ण और परीक्षा-योग्य है।
• लिंग-विशिष्ट विधाएँ: कई छत्तीसगढ़ी लोक रूप विशेष रूप से महिलाओं द्वारा किए जाते हैं (सुआ, गौरा गीत, कुछ फसल कटाई कार्य गीत), जो कृषि और अनुष्ठान श्रम के लिंग-आधारित विभाजन को दर्शाते हैं।