मेले, धार्मिक परम्पराएँ और तीर्थ स्थल
परिचय
छत्तीसगढ़ प्रायद्वीपीय भारत में एक अद्वितीय सांस्कृतिक चौराहे पर स्थित है। नवंबर 2000 में मध्य प्रदेश से अलग होकर बना यह राज्य दक्षिणी विंध्य-सतपुड़ा पठार और ऊपरी महानदी बेसिन में फैला हुआ है, जिसमें भारत के सबसे अधिक अनुसूचित जनजातियों में से एक का निवास है — लगभग बत्तीस प्रतिशत जनसंख्या आदिवासी समुदायों की है। इस जनसांख्यिकीय वास्तविकता का अर्थ है कि छत्तीसगढ़ का धार्मिक जीवन एक एकल अखंड धारा नहीं बल्कि एक समृद्ध संगम है: ब्राह्मणीय सनातन परम्पराएँ, शैव और वैष्णव भक्ति आंदोलन, गोंड, बैगा, मुरिया, मारिया, हल्बा, उराँव और अन्य आदिवासी समूहों की स्वदेशी आनिमिस्टिक आस्था-प्रणालियाँ, तथा रामनामी संप्रदाय जैसी समन्वयवादी या सुधारवादी धाराएँ — ये सभी त्योहारों, मेलों और पवित्र भूगोलों के एक जीवंत ताने-बाने में सह-अस्तित्व में रहती हैं और अक्सर एक-दूसरे में समाहित हो जाती हैं।
राज्य की भौगोलिक विविधता — केंद्र में छत्तीसगढ़ बेसिन के जलोढ़ चावल के मैदानों से लेकर, उत्तर में सरगुजा के वनाच्छादित उच्चभूमियों और दक्षिण में बस्तर के घने साल-सागौन वनों तक — एक समान रूप से समृद्ध सांस्कृतिक विविधता से मेल खाती है। छत्तीसगढ़ की नदियाँ, विशेष रूप से महानदी (राज्य की जीवन रेखा, जो सिहावा से निकलती है), शिवनाथ, जोंक, पैरी, सोंढुर, इंद्रावती और हसदेव, लंबे समय से न केवल सिंचाई और पेयजल के स्रोत के रूप में बल्कि मंदिर नगरों, तीर्थ सर्किटों और आदिवासी मौसमी क्षेत्रों को जोड़ने वाली पवित्र धमनियों के रूप में भी कार्य करती रही हैं। नदी संगम छत्तीसगढ़ के पवित्र भूगोल में एक केंद्रीय स्थान रखते हैं — उन्हें विशेष रूप से शुभ स्नान बिंदु माना जाता है क्योंकि दो या दो से अधिक धाराओं का मिलन अनुष्ठानिक स्नान के आध्यात्मिक पुण्य को कई गुना बढ़ा देता है।
सीजीपीएससी राज्य सेवा परीक्षा — पेपर 1 (सामान्य अध्ययन) — के लिए, यह उप-विषय छत्तीसगढ़ के सामान्य ज्ञान, संस्कृति और आदिवासी विरासत के व्यापक दायरे में आता है। इसने कम से कम तीन प्रश्न उत्पन्न किए हैं (सीजीपीएससी 2018 में परीक्षित), जो परीक्षा बोर्ड की मेलों और त्योहारों के विशिष्ट समय (हिंदू महीने), प्रमुख मेलों और महोत्सवों के भौगोलिक स्थानों, और सामुदायिक-विशिष्ट परम्पराओं में निरंतर रुचि को दर्शाता है जो छत्तीसगढ़ के विविध सामाजिक ताने-बाने को बांधती हैं। कठिनाई का स्तर तथ्यात्मक-स्मरण है: प्रश्न पूछते हैं कि कब (कौन सा हिंदू महीना), कहाँ (कौन सा जिला/शहर), और कौन (कौन सा समुदाय किसी विशेष मेले का आयोजन करता है)। व्यापक पृष्ठभूमि ज्ञान आवश्यक है ताकि भ्रामक विकल्पों को विश्वसनीय रूप से समाप्त किया जा सके, और एक अभ्यर्थी जिसने त्योहारों के सांस्कृतिक तर्क को समझे बिना केवल मुट्ठी भर तिथियाँ याद कर ली हैं, उसके करीबी विकल्पों — जैसे माघ और पौष के महीनों के बीच सूक्ष्म अंतर, या ज्येष्ठ और आषाढ़ के बीच — से गलती करने की संभावना है।
इस उप-विषय का पाठ्यक्रम बुलेटिन आसन्न विषयों — प्रमुख जनजातियाँ, आदिवासी रीति-रिवाज, तीज और प्रमुख त्योहार (हरेली, पोला, मड़ई, गोंचा, छेरछेरा), और आदिवासी कला एवं आभूषण — के साथ भी महत्वपूर्ण रूप से ओवरलैप करता है। एक समझदार अभ्यर्थी इसलिए मेलों और तीर्थ स्थलों का अध्ययन अलग-थलग नहीं बल्कि आदिवासी सामाजिक संगठन, कृषि कैलेंडर और भक्ति धर्मशास्त्र की अनुष्ठानिक अभिव्यक्ति के रूप में करता है, जिसका अध्ययन पहले से ही उन आसन्न बिंदुओं में किया जा चुका है। उदाहरण के लिए, मड़ई मेले को गोंड ग्राम देवताओं की पदानुक्रमित संरचना को जाने बिना नहीं समझा जा सकता; रामनामी बड़े भजन को उस जाति-बहिष्कार के इतिहास को जाने बिना नहीं समझा जा सता जिसने इसे जन्म दिया; राजिम कुंभ को महानदी बेसिन के नदी-भूगोल को जाने बिना नहीं समझा जा सकता।
यह अध्याय इसलिए एक साथ दो काम करता है: यह छत्तीसगढ़ के पवित्र परिदृश्य के बारे में वास्तविक सांस्कृतिक साक्षरता का निर्माण करता है, और फिर यह उन विशिष्ट तथ्यात्मक खूंटियों में गहराई से उतरता है जिनका परीक्षा ने ऐतिहासिक रूप से परीक्षण किया है और फिर से परीक्षण करने की संभावना है। अध्याय में हिंदू कैलेंड्रिकल ढांचा शामिल है जो त्योहारों के समय को नियंत्रित करता है, राज्य के प्रमुख नदी-तट और तीर्थ मेले (राजिम कुंभ, दंतेश्वरी, भोरमदेव, चंपारण, सिरपुर, शिवरीनारायण, रतनपुर), प्रमुख आदिवासी मेले (मड़ई, बस्तर दशहरा, गोंचा), सुधार और भक्ति परम्पराएँ (रामनामी संप्रदाय, सतनामी), और राज्य सरकार द्वारा सांस्कृतिक त्योहारों के रूप में आयोजित महोत्सव शामिल हैं। यह व्यवस्थित पैटर्न विश्लेषण, सामान्य परीक्षा जाल और स्मरणीय मचान के साथ समाप्त होता है ताकि यह सामग्री स्मृति में बनी रहे।
दायरे के बारे में एक शब्द: उप-विषय सीजीपीएससी पाठ्यक्रम में "मेले, धार्मिक परम्पराएँ और तीर्थ स्थल" के रूप में सूचीबद्ध है — यह जानबूझकर व्यापक है। इसमें एक छोटे से गाँव के मड़ई से लेकर राज्य के सबसे बड़े कुंभ मेले तक; अखिल भारतीय महत्व के शक्ति पीठ दंतेश्वरी मंदिर से लेकर गिरौदपुरी में स्थानीय घासीदास जयंती समागम तक; बस्तर दशहरा के 75-दिवसीय आदिवासी तमाशे से लेकर महानदी के तटों पर वार्षिक गंगा दशहरा स्नान तक सब कुछ शामिल है। सीजीपीएससी ने खुद को केवल "प्रसिद्ध" मेलों तक सीमित नहीं रखा है — 2018 के पेपर दर्शाते हैं कि रामनामी संप्रदाय के समागम के महीने (एक अपेक्षाकृत विशिष्ट तथ्य) का ज्ञान अपेक्षित है। अभ्यर्थियों को इसलिए केवल सबसे बड़े या सबसे प्रसिद्ध मेलों पर ध्यान केंद्रित करने के बजाय इस परिदृश्य में व्यापक रूप से अध्ययन करना चाहिए।
मूल अवधारणाएँ और आधार
हिंदू चंद्र कैलेंडर और त्योहारों का समय
छत्तीसगढ़ के त्योहार कब पड़ते हैं, यह समझने के लिए पारंपरिक हिंदू चंद्र कैलेंडर में प्रवीणता आवश्यक है, क्योंकि सीजीपीएससी के प्रश्न और राज्य का सांस्कृतिक साहित्य दोनों ही इस प्रणाली द्वारा समय की गणना करते हैं।
पंचांग: पारंपरिक हिंदू पंचांग जो चंद्र महीनों, सौर स्थितियों, चंद्र कलाओं (तिथियों), सप्ताह के दिनों (वारों), नक्षत्रों और शुभ संयोगों (योगों) का समन्वय करता है। प्रत्येक मेला या त्योहार एक नामित महीने के भीतर एक विशिष्ट तिथि से बंधा होता है। महीना महाराष्ट्र और छत्तीसगढ़ के कुछ हिस्सों में प्रचलित अमांत प्रणाली में अमावस्या से शुरू होता है, या उत्तर भारत में उपयोग की जाने वाली पूर्णिमांत प्रणाली में पूर्णिमा से शुरू होता है।
हिंदू सौर/चंद्र महीने क्रम में: चैत्र (मार्च-अप्रैल), वैशाख (अप्रैल-मई), ज्येष्ठ (मई-जून), आषाढ़ (जून-जुलाई), श्रावण (जुलाई-अगस्त), भाद्रपद (अगस्त-सितंबर), आश्विन (सितंबर-अक्टूबर), कार्तिक (अक्टूबर-नवंबर), मार्गशीर्ष (नवंबर-दिसंबर), पौष (दिसंबर-जनवरी), माघ (जनवरी-फरवरी), फाल्गुन (फरवरी-मार्च)। त्योहारों की सटीक तिथि-स्थापना के लिए यह क्रम आवश्यक है।
तिथि: एक चंद्र दिवस, लगभग 0.9 सौर दिनों की लंबाई का। प्रमुख धार्मिक तिथियों में एकादशी (11वीं), पूर्णिमा (पूर्णिमा, शुक्ल पक्ष की 15वीं), और अमावस्या (अमावस्या) शामिल हैं। कई मेले पूर्णिमा के आसपास केंद्रित होते हैं क्योंकि चांदनी रातें यात्रा को आसान बनाती हैं और बड़ी सभाओं को सुविधाजनक बनाती हैं।
मेला बनाम महोत्सव: एक मेला एक जैविक, समुदाय-आयोजित मेला है जो धार्मिक अनुष्ठान, व्यापार और सामाजिक समागम को जोड़ता है — आमतौर पर एक पवित्र स्थल (नदी संगम, मंदिर, पहाड़ी मंदिर) पर। आधुनिक उपयोग में एक महोत्सव अक्सर एक सरकार-प्रायोजित सांस्कृतिक उत्सव होता है जो पर्यटन और कलाओं को बढ़ावा देने के लिए एक विरासत स्थल पर आयोजित किया जाता है, हालांकि इसमें धार्मिक तत्व भी शामिल हो सकते हैं।
कुंभ: संस्कृत शब्द कुंभ (घड़ा/कलश) से व्युत्पन्न, दिव्य अमृत का प्रतीक। कुंभ मेले नदी संगमों पर आयोजित किए जाते हैं जो अमृत-मंथन के पौराणिक प्रकरण से अपने जुड़ाव के कारण पवित्र माने जाते हैं। छत्तीसगढ़ में राजिम राज्य के सबसे महत्वपूर्ण कुंभ-शैली के मेले की मेजबानी करता है।
संप्रदाय: एक सामान्य गुरु परम्परा, धार्मिक अभिविन्यास और अनुष्ठानिक प्रथाओं के सेट के साथ एक वंश-आधारित धार्मिक आदेश या संप्रदाय। छत्तीसगढ़ दो ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण संप्रदायों की मेजबानी करता है: सतनामी संप्रदाय और रामनामी संप्रदाय, दोनों ही छत्तीसगढ़ के मैदानों के निचली जाति के समुदायों से उत्पन्न हुए।
मड़ई: छत्तीसगढ़ का सबसे विशिष्ट आदिवासी मेला, जो ग्राम देवता के अनुष्ठानिक सर्किट में निहित है। एक गाँव के अधिष्ठाता देवता को एक पालकी में एक बड़े जिला या क्षेत्रीय देवता के स्थल पर ले जाया जाता है, और समुदाय उत्सवपूर्ण सभा में एकत्र होते हैं। मड़ई मेले मुख्य रूप से बस्तर और सरगुजा क्षेत्रों में सर्दियों के महीनों में होते हैं।
दंतेश्वरी: बस्तर राज्य की कुलदेवी और 52 शक्ति पीठों (या विस्तारित गणनाओं में 108 पीठों) में से एक। दंतेवाड़ा में उनका प्रमुख मंदिर (दंतेश्वरी मंदिर) प्रायद्वीपीय भारत में सबसे अधिक पूजनीय तीर्थ स्थलों में से एक है। बस्तर दशहरा उनके सम्मान में आयोजित किया जाता है और अपने आदिवासी चरित्र और अनुष्ठानिक कोरियोग्राफी में अखिल भारतीय दशहरे से अलग है।
रामनामी संप्रदाय: उन्नीसवीं सदी के अंत में छत्तीसगढ़ में स्थापित एक वैष्णव-भक्ति सुधार समुदाय, जो चमार (अब जायसवाल) समुदाय से लिया गया है। अनुयायी "राम" नाम को — कभी-कभी कई हज़ार बार — अपने शरीर पर अंकित करते हैं, जो एक कट्टरपंथी कथन है कि दिव्य नाम की भक्ति जाति की बाधाओं को पार कर जाती है। उनका प्रमुख सामूहिक समागम बड़ा भजन मेला है, जो प्रतिवर्ष माघ महीने में आयोजित होता है।
सतनामी संप्रदाय: बलौदा बाजार जिले के गिरौदपुरी में घासीदास (1756-1836) द्वारा स्थापित, यह संप्रदाय एक निराकार ईश्वर (सतनाम — "सत्य नाम") में विश्वास, मूर्ति पूजा की अस्वीकृति, मांस और शराब का निषेध, और जाति पदानुक्रम से इनकार का उपदेश देता है। घासीदास एक संत के रूप में पूजनीय हैं; गिरौदपुरी एक प्रमुख तीर्थ केंद्र है।
त्रित्थरक / त्रिकोण-संगम: तीन नदियों का संगम। राजिम की पवित्रता महानदी, पैरी और सोंढुर नदियों के मिलन बिंदु — एक त्रिकोण-संगम — होने पर टिकी हुई है। इसी प्रकार, शिवरीनारायण महानदी, शिवनाथ और जोंक नदियों का त्रिकोण-संगम है।
छत्तीसगढ़ के तीर्थ स्थल: पवित्र भूगोल
राजिम — छत्तीसगढ़ का प्रयाग
राजिम (राज-ईम या राजीव-लोचन-क्षेत्र भी), गरियाबंद जिले में महानदी के दाहिने किनारे पर स्थित, सार्वभौमिक रूप से छत्तीसगढ़ के प्रयाग के रूप में वर्णित है — एक उपाधि जो दोहरा अर्थ रखती है: नदी संगम का पवित्र महत्व और इसके वार्षिक मेले की भव्यता। यह शहर महानदी, पैरी और सोंढुर नदियों के त्रिकोण-संगम पर स्थित है।
अधिष्ठाता देवता राजीवलोचन (विष्णु का एक रूप) हैं, जो एक बलुआ पत्थर के मंदिर में विराजमान हैं जिसे 8वीं-9वीं शताब्दी ईस्वी (शरभपुरीय काल) का माना जाता है। मंदिर परिसर में नदी के बीच एक द्वीप पर कुलेश्वर महादेव और बाहरी परिक्रमा पथ पर पंचकोसी महादेव के मंदिर भी शामिल हैं। एक तीर्थयात्रा में पंचकोसी परिक्रमा शामिल है — पाँच आसपास के गाँवों में पाँच शिव लिंगों को शामिल करते हुए 22 किमी की गोलाकार पैदल यात्रा।
राजिम कुंभ मेला (2005 से औपचारिक रूप से राजिम कुंभ मेला महोत्सव नामित, जब राज्य सरकार ने इसे कुंभ का दर्जा दिया) प्रतिवर्ष माघ महीने में आयोजित किया जाता है, जो माघ पूर्णिमा के आसपास दस से पंद्रह दिनों तक चलता है और महाशिवरात्रि पर समाप्त होता है। उपस्थिति के हिसाब से यह छत्तीसगढ़ का सबसे बड़ा मेला है — लाखों तीर्थयात्री, साधु, अखाड़े और आदिवासी समुदाय संगम पर स्नान, धार्मिक प्रवचन और व्यापार के लिए एकत्र होते हैं। माघ पूर्णिमा की तिथि ग्रेगोरियन कैलेंडर पर मेले को लगभग जनवरी के अंत या फरवरी में रखती है।
शिवरीनारायण — छत्तीसगढ़ की काशी
शिवरीनारायण, जांजगीर-चांपा जिले में, महानदी, शिवनाथ और जोंक नदियों के त्रिकोण-संगम पर स्थित है और इसे "छत्तीसगढ़ की काशी" कहा जाता है। केंद्रीय मंदिर में नारायण देव (विष्णु) विराजमान हैं, और स्थानीय परम्परा मानती है कि ऋषि सूत ने यहाँ पुराणों का वर्णन किया था। शिवरीनारायण का मेला माघ (जनवरी-फरवरी) और माघ पूर्णिमा पर आयोजित होता है। यह स्थल विशेष रूप से संत सूरदास की भक्ति परम्परा से जुड़ा है और स्थानीय किंवदंती इसे राम के वनवास काल से जोड़ती है।
दंतेवाड़ा — दंतेश्वरी मंदिर
दंतेवाड़ा, दक्षिण बस्तर दंतेवाड़ा जिले का मुख्यालय, दंतेश्वरी मंदिर का घर है, जो प्रायद्वीपीय भारत के सबसे महत्वपूर्ण शक्ति मंदिरों में से एक है। देवी पूर्व बस्तर राज्य की कुलदेवी हैं और शाही वैधता के लिए उनका आशीर्वाद आवश्यक था — राजा बस्तर दशहरा अनुष्ठान में उनके "कचना" (छोटा भाई) के रूप में कार्य करता था। यह मंदिर साल भर तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है, जिसमें नवरात्रि (आश्विन) और बस्तर दशहरा के मौसम के दौरान सबसे अधिक भीड़ होती है।
रतनपुर — प्राचीन राजधानी का पवित्र परिसर
रतनपुर, बिलासपुर जिले में, हैहय (कलचुरी) राजाओं की राजधानी और बाद में छत्तीसगढ़ में मराठा प्रशासन की सीट थी। रतनपुर का महामाया मंदिर 52 शक्ति पीठों में से एक है। रतनपुर मेला नवरात्रि (चैत्र और आश्विन दोनों नवरात्रि) के दौरान आयोजित होता है। शहर में कंतीत मंदिर, एक बड़ी झील (रतनपुर झील/भंडारा), और मध्यकालीन किले के खंडहर भी हैं — जो इसे एक समग्र विरासत स्थल बनाते हैं।
चंपारण (चंपारण्य) — वल्लभाचार्य की जन्मभूमि
चंपारण, रायपुर जिले में रायपुर से लगभग 60 किमी दूर, वैष्णव दार्शनिक-संत वल्लभाचार्य (1479-1531 ईस्वी) का जन्म स्थल है, जो वेदांत के शुद्धाद्वैत स्कूल और पुष्टि मार्ग भक्ति परम्परा के संस्थापक थे। चंपारण्य मंदिर (जिसे चिंतामणि मंदिर भी कहा जाता है) उनके जन्म स्थल को चिह्नित करता है। यहाँ वैशाख (अप्रैल-मई) के दौरान एक प्रमुख मेला आयोजित होता है, जो पूरे भारत से पुष्टिमार्गी भक्तों को आकर्षित करता है। छत्तीसगढ़ पर्यटन चंपारण को अपने प्रमुख तीर्थ सर्किटों में से एक के रूप में मान्यता देता है।
सिरपुर — बौद्ध-शैव विरासत
सिरपुर (प्राचीन श्रीपुर), महासमुंद जिले में महानदी पर, शरभपुरीय और सोमवंशी राजाओं (6वीं-12वीं शताब्दी ईस्वी) की राजधानी थी। यह एक यूनेस्को-आकांक्षी पुरातात्विक स्थल है जिसमें लक्ष्मण मंदिर (विष्णु को समर्पित 7वीं शताब्दी का ईंट मंदिर), बौद्ध मठ और स्तूप, और शैव मंदिरों के खंडहर हैं। वार्षिक सिरपुर महोत्सव जनवरी में आयोजित एक सरकार-आयोजित सांस्कृतिक उत्सव (पारंपरिक मेला नहीं) है, जो शास्त्रीय नृत्य, संगीत और विरासत पर्यटन को जोड़ता है। यह स्थल एक बौद्ध बौद्धिक परम्परा का जन्म स्थल था — चीनी यात्री ह्वेन त्सांग ने पास में यात्रा की थी।
भोरमदेव — छत्तीसगढ़ का खजुराहो
भोरमदेव मंदिर परिसर, कबीरधाम (कवर्धा) जिले में, मध्यकालीन (9वीं-12वीं शताब्दी) शैव मंदिरों पर अपनी कामुक और मूर्तिकला सजावट के लिए अक्सर "छत्तीसगढ़ का खजुराहो" कहा जाता है। मुख्य भोरमदेव मंदिर शिव को समर्पित है। भोरमदेव महोत्सव मार्च-अप्रैल में आयोजित एक वार्षिक सांस्कृतिक उत्सव है, जो राज्य सरकार द्वारा आयोजित किया जाता है। आसपास का परिदृश्य — भोरमदेव वन्यजीव अभयारण्य / अचानकमार-अमरकंटक बायोस्फीयर रिजर्व के किनारे के अंदर — इको-पर्यटन मूल्य जोड़ता है।
डोंगरगढ़ — बम्बलेश्वरी देवी
डोंगरगढ़, राजनांदगांव जिले में, एक प्रमुख शक्ति तीर्थ स्थल है। बम्बलेश्वरी देवी मंदिर (माँ बम्लेश्वरी भी) एक पहाड़ी की चोटी पर (बड़ी बम्बलेश्वरी मंदिर) और एक निचले स्थल (छोटी बम्बलेश्वरी) पर भी स्थित है। चैत्र और आश्विन नवरात्रि भारी भीड़ लाती हैं — यह छत्तीसगढ़ में सबसे अधिक देखे जाने वाले तीर्थ स्थलों में से एक है। एक रोपवे (मध्य भारत में सबसे लंबे में से एक) पहाड़ी की चोटी के मंदिर को जोड़ता है, जो इसे बुजुर्ग तीर्थयात्रियों के लिए सुलभ बनाता है।
तुरतुरिया और सिहावा — ऋषि और उद्गम
तुरतुरिया, बलौदाबाजार जिले में, ऋषि वाल्मीकि से जुड़ा है — परम्परा मानती है कि उन्होंने यहाँ रामायण की रचना की और राम के जुड़वां पुत्र (लव और कुश) इस वन आश्रम में पैदा हुए थे। पूर्णिमा के दौरान एक मेला आयोजित होता है। सिहावा (सिहावा-सिंहनपुर), धमतरी जिले में, महानदी नदी का उद्गम स्थल है; यहाँ के सह्येंद्र पहाड़ियाँ उस नदी को जन्म देती हैं जो पूरे छत्तीसगढ़ के मैदानों का पोषण करती है। कांकेर-सिहावा क्षेत्र नदी की उत्पत्ति पौराणिक कथाओं से जुड़े छोटे लेकिन महत्वपूर्ण तीर्थ स्थलों की मेजबानी करता है, और तीर्थयात्री महानदी के उद्गम के साथ उसी श्रद्धा से व्यवहार करते हैं जो यमुनोत्री को यमुना भक्तों से प्राप्त होती है।
मल्हार — प्राचीन शैव राजधानी
मल्हार (मल्लाल), बिलासपुर जिले में, शरभपुरीय और कलचुरी काल का एक महत्वपूर्ण शहरी केंद्र था। यहाँ का पातालेश्वर मंदिर (एक भूमिगत शिव मंदिर) और देवपाला मंदिर छत्तीसगढ़ में सबसे पुरातात्विक रूप से महत्वपूर्ण शैव स्मारकों में से हैं। मल्हार में माघ में एक मेला आयोजित होता है। इस स्थल ने 5वीं से 12वीं शताब्दी तक कई राजवंशों के शिलालेख, मूर्तियाँ और सिक्के प्राप्त किए हैं, जो इसे सिरपुर और भोरमदेव के बाहर छत्तीसगढ़ के सबसे समृद्ध पुरातात्विक भंडारों में से एक बनाता है।
बरनवापारा और वन मंदिर
नदी-नगर अक्ष से दूर, छत्तीसगढ़ में आदिवासी परिदृश्य में अंतर्निहित वन और पहाड़ी मंदिरों का एक सेट भी है। केवल्या धाम (जशपुर), तुर्रेल धर्मपानी (सरगुजा), और असंख्य ग्राम देवता मंदिर उराँव, कंवर और हल्बा समुदायों के लिए स्थानीय तीर्थ नोड के रूप में कार्य करते हैं। ये शायद ही कभी सीधे सीजीपीएससी प्रश्नों में दिखाई देते हैं लेकिन यह समझने के लिए प्रासंगिक पृष्ठभूमि प्रदान करते हैं कि आदिवासी समुदाय ब्राह्मणीय मंदिर तीर्थ प्रणाली पर मड़ई सर्किट को प्राथमिकता क्यों देते हैं।
प्रमुख मेले और उनका कैलेंड्रिकल स्थान
छत्तीसगढ़ का मेला कैलेंडर घना है, विशेष रूप से सर्दियों के महीनों (पौष से फाल्गुन) में, जब फसल कट चुकी होती है और यात्रा आरामदायक होती है। निम्नलिखित सर्वेक्षण हिंदू महीने के अनुसार संरचित है ताकि त्वरित पुनर्प्राप्ति संभव हो सके।
माघ में मेले (जनवरी-फरवरी)
माघ छत्तीसगढ़ के पवित्र कैलेंडर में सबसे अधिक त्योहार-घना महीना है।
- राजिम कुंभ मेला महोत्सव — दस से पंद्रह दिन, महाशिवरात्रि पर समाप्त; राज्य का सबसे बड़ा धार्मिक मेला।
- बड़ा भजन रामनामी मेला — रामनामी संप्रदाय का वार्षिक भव्य समागम। इस मेले का परीक्षण सीजीपीएससी 2018 में किया गया था जब अभ्यर्थियों से महीने की पहचान करने के लिए कहा गया था; सही उत्तर माघ है। दिए गए अन्य विकल्प पौष (एक महीने पहले), भाद्रपद और फाल्गुन थे — सभी प्रशंसनीय लेकिन गलत। रामनामी समुदाय सामूहिक कीर्तन के लिए एकत्र होता है, गोदना धारण करने वाले भक्त मोर पंख के मुकुट पहनकर परेड करते हैं, और राम के नाम का जश्न मनाने वाले भजन रात भर जारी रहते हैं।
- शिवरीनारायण मेला — महानदी-शिवनाथ-जोंक संगम पर माघ पूर्णिमा।
- मल्हार मेला — मल्हार, बिलासपुर जिले में, कलचुरी राजधानी की प्रसिद्धि का प्राचीन शैव स्थल है; माघ मेला पातालेश्वर और देवपाला मंदिरों में तीर्थयात्रियों को आकर्षित करता है।
ज्येष्ठ में मेले (मई-जून)
गंगा दशहरा — सीजीपीएससी 2018 में परीक्षित — ज्येष्ठ महीने में, विशेष रूप से शुक्ल पक्ष की दशमी तिथि को मनाया जाता है। यह त्योहार गंगा के स्वर्ग से पृथ्वी पर अवतरण (गंगा अवतरण) का स्मरण कराता है, जो अत्यधिक पौराणिक महत्व की एक पौराणिक घटना है। इस दिन, किसी भी नदी में अनुष्ठानिक स्नान गंगा में स्नान का पुण्य देने वाला माना जाता है; छत्तीसगढ़ में, राजिम, शिवरीनारायण और अन्य नदी-तट स्थलों पर बड़ी सभाएँ देखी जाती हैं। सीजीपीएससी 2018 प्रश्न में अन्य विकल्प चैत्र (वसंत, नवरात्रि से जुड़ा), वैशाख (अक्षय तृतीया से जुड़ा), और आषाढ़ (मानसून का मौसम, देवशयनी एकादशी से जुड़ा) थे — यदि छात्र "दशहरा" के समय को जानता है तो अलग-अलग पहचाने जा सकते हैं।
चैत्र और आश्विन में मेले (नवरात्रि मौसम)
दोनों नवरात्रियाँ — चैत्र (मार्च-अप्रैल) और आश्विन (सितंबर-अक्टूबर) — शक्ति मंदिरों में चरम तीर्थयात्रा के मौसम हैं:
- रतनपुर नवरात्रि मेला (महामाया मंदिर)
- डोंगरगढ़ नवरात्रि मेला (बम्बलेश्वरी देवी)
- दंतेवाड़ा नवरात्रि (दंतेश्वरी मंदिर)
- चंपारण्य वैशाख मेला — चैत्र के तुरंत बाद, लेकिन तीर्थयात्री वल्लभाचार्य जयंती महीने के साथ समान व्यवहार करते हैं।
बस्तर दशहरा — एक अलग आदिवासी दुनिया
बस्तर दशहरा निस्संदेह छत्तीसगढ़ का सबसे प्रतिष्ठित और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त त्योहार है। यह एक दिवसीय कार्यक्रम नहीं बल्कि 75 दिनों का त्योहार (अवधि के हिसाब से दुनिया के सबसे लंबे त्योहारों में से एक) है जो श्रावण (हरेली) से शुरू होता है और अखिल भारतीय दशहरा अवधि के दौरान आश्विन महीने में समाप्त होता है। त्योहार का केंद्र बस्तर जिले का मुख्यालय जगदलपुर है।
कथा संरचना उत्तर भारतीय रामलीला से पूरी तरह से अलग है: कोई रावण दहन नहीं है, पारंपरिक अर्थों में राम की रावण पर विजय का कोई उत्सव नहीं है। इसके बजाय, त्योहार राजा (या रियासत के उन्मूलन के बाद उसके उत्तराधिकारी) और देवी दंतेश्वरी और वन देवी माँ माओली के बीच एक अनुष्ठानिक संवाद है। जुलूस एक विशाल लकड़ी के रथ को ले जाता है — रथयात्रा — जो हर साल लकड़ी से नया बनाया जाता है, जिसे सैकड़ों आदिवासी भक्त खींचते हैं। जगदलपुर के दंतेश्वरी मंदिर से दंतेवाड़ा परिसर तक रथ की यात्रा एक केंद्रीय अनुष्ठानिक कार्य है।
75-दिवसीय कैलेंडर के भीतर प्रमुख कार्यक्रम:
- कचन गादी — अनुष्ठानिक सीट की स्थापना; राजा प्रतीकात्मक रूप से दंतेश्वरी का कचना बन जाता है।
- कचरगढ़ी पूजा — आदिवासी पुजारी (मांगी समुदाय) बाहरी वन मंदिर में अनुष्ठान करते हैं।
- रथ यात्रा — हजारों खींचने वाली रस्सियों के साथ रथ जुलूस।
- ओहाड़ी — आदिवासी समूहों द्वारा पशु बलि और भोज।
- मुख दर्शन — त्योहार समाप्त होने से पहले देवी का अंतिम सार्वजनिक दर्शन।
गोंचा त्योहार (जगदलपुर)
गोंचा (गोंड-दशहरा या जगदलपुर गोंचा भी) बस्तर/गोंड समुदाय का एक विशिष्ट त्योहार है, जो आषाढ़ (जून-जुलाई) में आयोजित होता है और भगवान जगन्नाथ (जगन्नाथ मंदिर, जगदलपुर) की रथ यात्रा पर केंद्रित है। गोंचा सीधे पुरी जगन्नाथ रथ यात्रा से प्रेरित है लेकिन पूरी तरह से स्थानीयकृत है — मूर्तियों और रथ में गोंडी डिजाइन तत्व हैं, और जुलूस बस्तर के सामाजिक कैलेंडर में एकीकृत है।
मड़ई मेले — आदिवासी मेला सर्किट
मड़ई (मड़हई भी लिखा जाता है) एक एकल मेला नहीं बल्कि आदिवासी मेलों की एक शैली है, प्रत्येक एक निश्चित स्थान और समय पर आयोजित होता है, जो सर्दियों के महीनों में मार्गशीर्ष (नवंबर-दिसंबर) से फाल्गुन (फरवरी-मार्च) तक घूमता है। देवता को मेला मैदान में ले जाया जाता है, और मेजबान गाँव आसपास की बस्तियों से श्रद्धांजलि प्राप्त करता है।
छत्तीसगढ़ में प्रमुख मड़ई मेले:
- नारायणपुर मड़ई — नारायणपुर जिला, अबूझमाड़ क्षेत्र; दिसंबर-जनवरी में आयोजित; दंडकारण्य बेल्ट में सबसे बड़ी आदिवासी सभाओं में से एक।
- कोंडागांव मड़ई — कोंडागांव जिला।
- दंतेवाड़ा मड़ई — नवरात्रि मेले से अलग; शीतकालीन सर्किट।
- बीजापुर मड़ई, सुकमा मड़ई — बस्तर के गहरे दक्षिण में।
अनुष्ठानिक तर्क: गोंड/मारिया ब्रह्मांड विज्ञान में ग्राम देवता पदानुक्रमित रूप से व्यवस्थित हैं। मड़ई वह अवसर है जब निचले क्रम के ग्राम देवता (ठाकुर देव) क्षेत्रीय अधिपति देवता को श्रद्धांजलि देने के लिए अपना वार्षिक "दौरा" करते हैं। सामाजिक कार्य — व्यापार, विवाह-संबंध, वन समुदायों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान — अनुष्ठानिक कार्य से अविभाज्य है।
मड़ई को ब्राह्मणीय मेले से अलग करने वाली बात वास्तव में यह पदानुक्रमित देवता सर्किट है: देवता एक निश्चित मंदिर की मूर्ति नहीं बल्कि एक गतिशील उपस्थिति है, जिसे निर्दिष्ट वाहकों द्वारा एक विस्तृत रूप से सजाए गए लकड़ी के पालकी (डोली या पालकी) में ले जाया जाता है। जब डोली मेला मैदान में पहुँचती है, तो पूरी सभा सामूहिक रूप से देवता की उपस्थिति प्राप्त करती है। संगीत — विशेष रूप से मंदर (दो सिरों वाला बैरल ड्रम) और तुड्डुम (छोटा ड्रम) की विशिष्ट थाप — देवता के जुलूस के साथ होती है। युवा पुरुष और महिलाएं अपने बेहतरीन आदिवासी आभूषणों (लोहे के आभूषण, मनके हार, कौड़ी के हेडबैंड) में सजे रात भर गोलाकार नृत्य करते हैं। हथियार — पारंपरिक धनुष, कुल्हाड़ी, भाले — सामुदायिक पहचान और योद्धा विरासत के बयान के रूप में जुलूस में ले जाए जाते हैं।
मड़ई के व्यापार आयाम को कम करके नहीं आंका जाना चाहिए। वन समुदायों के लिए, मड़ई अक्सर प्राथमिक वार्षिक बाजार होता है जहाँ वन उपज (महुआ के फूल, तेंदू के पत्ते, लाख, शहद) का आदान-प्रदान कपड़े, नमक, धातु के उपकरणों और कृषि उपकरणों के लिए किया जाता है। बस्तर के अधिकांश हिस्सों में सड़कों और साप्ताहिक बाजारों की अनुपस्थिति ने ऐतिहासिक रूप से मड़ई को अंतर्देशीय समुदायों की आर्थिक जीवन रेखा बना दिया, और आज भी वे अपने अनुष्ठानिक महत्व के साथ-साथ वाणिज्यिक जीवन शक्ति बनाए हुए हैं।
जाजल्लदेव महोत्सव (जांजगीर)
जाजल्लदेव महोत्सव जांजगीर (जांजगीर-चांपा जिला) में आयोजित किया जाता है। इसका परीक्षण सीजीपीएससी 2018 में किया गया था: प्रश्न ने पूछा था कि जाजल्लदेव महोत्सव कहाँ आयोजित किया जाता है, जिसका सही उत्तर जांजगीर था, और कुरुद, कवर्धा और जशपुर भ्रामक विकल्प थे। जांजगीर की प्रमुखता इसकी प्राचीन विरासत से उपजी है — शहर में प्रसिद्ध जांजगीर में विष्णु नारायण मंदिर है, जो 12वीं शताब्दी का कलचुरी-काल का मंदिर है जिसमें एक अत्यधिक असामान्य संरचनात्मक विशेषता है: ऊपरी अधिरचना (शिखर) कभी पूरी नहीं हुई थी, जो इसे एक अचानक काटा हुआ स्वरूप देती है। स्थानीय किंवदंती इस अपूर्णता को दैवीय हस्तक्षेप की कहानी के माध्यम से समझाती है, लेकिन पुरातात्विक सहमति यह है कि देर कलचुरी काल में राजनीतिक अस्थिरता ने निर्माण को रोक दिया। मंदिर के बचे हुए निचले हिस्से अप्सराओं, पौराणिक कथाओं और ज्यामितीय रूपांकनों को दर्शाने वाले मूर्तिकला पैनलों से समृद्ध रूप से सजाए गए हैं।
जाजल्लदेव महोत्सव इस विरासत और क्षेत्रीय मध्यकालीन सरदार परम्परा का जश्न मनाने वाला एक सरकार-प्रायोजित सांस्कृतिक उत्सव है। इसमें आमतौर पर शास्त्रीय और लोक प्रदर्शन, स्थानीय हस्तशिल्प की एक प्रदर्शनी और जिले की पुरातात्विक विरासत के बारे में शैक्षिक कार्यक्रम शामिल होते हैं। "जाजल्लदेव" नाम एक ऐतिहासिक सरदार की उपाधि है: जाजल्ल देव एक कलचुरी राजा थे जिन्होंने जांजगीर क्षेत्र से शासन किया और जिनके शिलालेख इस क्षेत्र से बरामद हुए हैं।
चक्रधर समारोह (रायगढ़)
चक्रधर समारोह रायगढ़ (रायगढ़ जिला) में आयोजित एक वार्षिक शास्त्रीय संगीत और नृत्य उत्सव है, जिसका नाम रायगढ़ के दिवंगत महाराजा चक्रधर सिंह (1905-1947) के नाम पर रखा गया है, जो शास्त्रीय कलाओं के संरक्षक, स्वयं एक कुशल कथक नर्तक और ठुमरी और दादरा के संगीतकार थे। चक्रधर समारोह कथक, हिंदुस्तानी गायन और वाद्य परम्पराओं में पूरे भारत के कलाकारों को आकर्षित करता है। यह राज्य के प्रमुख सरकार-आयोजित सांस्कृतिक कार्यक्रमों में से एक है और रायगढ़ कॉरिडोर के लिए गर्व का विषय है। हालांकि मुख्य रूप से एक धार्मिक मेले के बजाय एक प्रदर्शन कला उत्सव, यह छत्तीसगढ़ के सांस्कृतिक कैलेंडर के ताने-बाने का हिस्सा है और छत्तीसगढ़ संस्कृति और विरासत के बारे में प्रश्नों में दिखाई देता है।
राज्योत्सव और राज्य-स्तरीय सांस्कृतिक कार्यक्रम
छत्तीसगढ़ राज्योत्सव (राज्य स्थापना दिवस), प्रत्येक वर्ष 1 नवंबर को मनाया जाता है, जिसमें राज्यव्यापी सांस्कृतिक कार्यक्रम होते हैं, जिसमें राजधानी रायपुर में विशेष कार्यक्रम शामिल होते हैं। हालांकि धार्मिक मेला नहीं, यह राज्य के आधुनिक सांस्कृतिक आत्म-प्रस्तुति को स्थापित करता है और कला, साहित्य और सामाजिक सेवा में राज्य पुरस्कारों के अवसर के रूप में कार्य करता है। सीजीपीएससी प्रश्न कभी-कभी राज्योत्सव की तिथि और महत्व के बारे में जागरूकता का परीक्षण करते हैं।
आदिवासी धार्मिक परम्पराएँ और पवित्र ब्रह्मांड विज्ञान
गोंड ब्रह्मांड विज्ञान
गोंड लोग — संख्यात्मक रूप से भारत में सबसे बड़ा आदिवासी समूह और छत्तीसगढ़ में दूसरा सबसे बड़ा — पहंडी कुपर लिंगो की अवधारणा में निहित एक ब्रह्मांडीय प्रणाली का पालन करते हैं, जो आदिम देवता है जिसने कबीले की संरचना स्थापित की। गोंड अनुष्ठानिक जीवन चार पवित्र स्तंभों के आसपास व्यवस्थित है: पेन (कुल देवता/पैतृक आत्मा), ठाकुर देव (गाँव के संरक्षक), दुल्हा देव (विवाहित युवा देवता), और नंगा बैगा (शैमैनिक चिकित्सक)।
घोटुल — युवा पुरुषों और महिलाओं का सांप्रदायिक छात्रावास (मुरिया/मारिया गोंड) — एक साथ एक सामाजिक संस्था और एक अनुष्ठानिक स्थान है। घोटुल प्रणाली की देखरेख एक प्रमुख द्वारा की जाती है जिसे सरदार (पुरुष) और बेलोसा (महिला नेता) कहा जाता है। घोटुल त्योहारों में सामूहिक गायन, नृत्य और विभिन्न गाँवों के घोटुलों के बीच आदान-प्रदान यात्राएँ शामिल हैं। बस्तर के मुरिया गोंड के बीच प्रचलित घोटुल प्रणाली मानवशास्त्रीय साहित्य में सबसे अधिक अध्ययन की गई आदिवासी संस्थाओं में से एक है (1940 के दशक में वेरियर एल्विन का शोध मौलिक बना हुआ है)।
बैगा पवित्र परम्परा
बैगा — एक विशेष रूप से वन-बद्ध आदिवासी समुदाय, जिसे अत्यंत संवेदनशील जनजाति समूह (पीवीटीजी) घोषित किया गया है — स्वयं को पृथ्वी के मूल कृषक (धरती-पुतान, पृथ्वी के पुत्र) मानते हैं। उनका ब्रह्मांड विज्ञान पृथ्वी देवी और वन जानवरों की पैतृक आत्माओं पर केंद्रित है। गाँव का मुखिया-पुजारी (बैगा) एक साथ एक सामाजिक प्राधिकरण और एक अनुष्ठानिक मध्यस्थ है। बैगा त्योहार कृषि चक्र से बंधे हैं: बुवाई अनुष्ठान, फसल समारोह, और पेड़ काटने से पहले वन आत्माओं को प्रसन्न करना।
रामनामी संप्रदाय विस्तार से
उन्नीसवीं सदी के अंत में परशुराम (कुछ परम्पराएँ संस्थापक को रामराव पारघिहा बताती हैं) द्वारा चर्रापारा (जांजगीर क्षेत्र) गाँव में स्थापित, रामनामी संप्रदाय सामाजिक रूप से हाशिए पर पड़े चमार समुदाय के मंदिरों में प्रवेश में जातिगत भेदभाव के साथ टकराव से उत्पन्न हुआ। उच्च जाति के मंदिरों में प्रवेश करने में असमर्थ, उन्होंने एक कट्टरपंथी प्रतिक्रिया चुनी: अपने पूरे शरीर — चेहरा, खोपड़ी, जीभ — पर "राम" नाम गोदना करवाना, ताकि उनके शरीर स्वयं जीवित मंदिर बन जाएँ।
रामनामी पहचान के विशिष्ट चिह्न:
- गोदना: राम नाम देवनागरी लिपि में चेहरे और शरीर पर अंकित किया जाता है। बुजुर्ग भक्तों के पास हज़ारों "राम" अंकन हो सकते हैं।
- मोर पंख मुकुट (शिरोमणि): बड़े भजन मेले के दौरान पहना जाता है।
- राम-धुन (सामूहिक जप): प्राथमिक आध्यात्मिक अभ्यास के रूप में निरंतर कीर्तन।
- निराकार उपासना: नाम ही मूर्ति है।
बड़ा भजन रामनामी मेला (सीजीपीएससी 2018 में परीक्षित) इस समुदाय की वार्षिक कांग्रेस है, जो हर साल एक अलग गाँव में घूर्णन के आधार पर, माघ महीने में आयोजित की जाती है। यह समागम तीन से चार दिनों तक चलता है और निर्बाध सामूहिक भजन पर केंद्रित होता है। "बड़ा भजन" (भव्य भजन सभा) इसे छोटे "छोटे भजन" समागमों से अलग करता है। रामनामी संप्रदाय निचली जाति के भक्ति कट्टरवाद के एक जीवंत उदाहरण के रूप में काफी अकादमिक और पत्रकारीय ध्यान का विषय रहा है।
सतनामी आंदोलन और गिरौदपुरी
घासीदास (जन्म 1756, गिरौदपुरी, वर्तमान बलौदा बाजार जिला) ने सतनामी संप्रदाय की स्थापना की। उनकी शिक्षाएँ — सतनाम पंथ ("सत्य नाम का मार्ग") के रूप में संक्षेपित — ने कट्टरपंथी समानता का धर्मशास्त्र बनाया:
- एक निराकार ईश्वर, जिसे सतनाम कहा जाता है।
- मूर्ति पूजा, पशु बलि और जाति पदानुक्रम की अस्वीकृति।
- मांस, शराब और तम्बाकू का निषेध।
- उच्च जाति के देवताओं की पूजा नहीं।
घासीदास का धर्मशास्त्र पहले के कबीर-प्रभावित और गुरु नानक-प्रभावित भक्ति धाराओं से लिया गया था जो कबीर पंथ (संत कबीर के अनुयायी, जिनकी छत्तीसगढ़ में मजबूत उपस्थिति थी) के माध्यम से छत्तीसगढ़ के मैदानों में रिस गई थीं। सतनामियों ने सफेद झंडे को अपने प्रतीक के रूप में और "सतनाम" वाक्यांश को अपने अभिवादन और प्रार्थना दोनों के रूप में अपनाया। घासीदास को हाजीओग्राफिकल परम्परा में कई चमत्कारी हस्तक्षेपों — मृतकों को जीवित करना, बीमारों को ठीक करना, अपने समुदाय को बेगार से मुक्त करना — का श्रेय दिया जाता है। उनके पुत्र बालक दास ने उनके बाद मिशन जारी रखा, और परिवार की क्रमिक पीढ़ियों ने समुदाय के आध्यात्मिक प्रमुख के रूप में सेवा की है।
गिरौदपुरी सतनामी समुदाय का प्राथमिक तीर्थ केंद्र है। एक विशाल